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Contestar 11575: José Enrique Serrano  24/09/2026 22:23:16  
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Contestar 11576: José Enrique Serrano  24/09/2026 22:23:30  
bSiH
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Jornada familiar de inicio de curso 26/27
José Enrique Serrano
04/10/2026 19:59:21 		 49 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Cristina Ortega nos dio una charla-coloquio: «Familias imperfectas, amor infinito: la fuerza que nos sostiene», en la Jornada familiar de inicio de curso 2026/2027.

En una nueva tertulia-conferencia inaugural del Club Alcorce, Cristina nos habló de la familia desde una perspectiva muy cercana a la vida cotidiana, sin ocultar sus dificultades, sus conflictos y también sus momentos de alegría. Peleas, ropa manchada, desorden, cansancio... forman parte de esa «vida misma» que se desarrolla dentro de las familias, pero también el perdón, la alegría y la capacidad de comenzar y recomenzar.

La familia tiene como principal finalidad la educación de los hijos. Cristina puso como referencia a la Familia de Nazaret y destacó la importancia de educar bien a los niños desde los primeros años.
El niño debe saber que aquello que quieren sus padres es lo mejor para él o para ella, aunque en ocasiones no lo comprenda.

En este sentido, afirmó que la familia no es una democracia, y que educar no significa situarse por encima de los hijos desde una supuesta superioridad moral, sino transmitirles también la experiencia de los propios errores para ayudarles a no repetirlos.

Durante la charla se abordaron algunos de los errores y dificultades de las familias modernas y el papel que desempeñan el padre y la madre en la educación.
Cristina habló de las diferencias entre ambos y de cómo pueden complementarse. La madre protege y puede llegar incluso a «asfixiar un poquito» al niño, mientras que el padre tiende a impulsarlo a salir, a caminar, a correr y a hacer las cosas por sí mismo.

También se refirió a la naturaleza impulsiva y, en ocasiones, violenta de los niños, que no es mala sino natural y necesita ser encauzada mediante la educación y la imposición de límites.
Especial importancia tiene, en este proceso, la figura paterna. La educación debe enseñar asimismo valores como la lealtad y la fidelidad a la palabra dada.

Los adolescentes plantean nuevos retos y requieren igualmente límites claros.
Cristina contó diversas anécdotas para ilustrar situaciones familiares concretas y recordó que tanto los padres como las madres cometen errores. Precisamente por eso, una de las grandes lecciones que pueden recibir los hijos es contemplar cómo sus padres se quieren y saben perdonarse.

El matrimonio: comenzar y recomenzar.
Una parte importante de la intervención estuvo dedicada a las causas de las rupturas familiares y a las dificultades que atraviesan los matrimonios. El cansancio, la falta de tiempo, la rivalidad o la pérdida de la comunicación pueden ir deteriorando poco a poco la relación.

Frente a ello, Cristina insistió en la necesidad de «comenzar y recomenzar», de recuperar día a día la relación y de llevar a cabo una auténtica reconquista del otro.

También habló de las diferencias entre el hombre y la mujer, incluyendo cuestiones relacionadas con la sexualidad, el ciclo menstrual y la maternidad.
Desde su planteamiento, la mujer se juega su propio cuerpo en el parto y necesita sentirse protegida por un hombre tal que le valga la pena el riesgo, pues tiene miedo atávico a morir en el parto.

Se refirió a la relación entre el hombre y la mujer como una unión profunda: «se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne».

Cristina habló de la importancia de cuidar al marido y de evitar que la relación matrimonial se convierta simplemente en una convivencia soportada. El matrimonio debe ser también un espacio para disfrutar del otro, mirarse a los ojos y recuperar la cercanía.

En este contexto abordó también el tema del deseo y de las «ganas», así como algunas actitudes que pueden deteriorar la relación, entre ellas el victimismo, la rivalidad y la tendencia a contemplar al otro como adversario en lugar de como compañero.

La vida matrimonial, señaló, necesita atención constante. No basta con haber conquistado al otro una vez: es necesario reconquistarlo cada día, cuidar la relación y procurar que el matrimonio no se reduzca a soportarse mutuamente.

Finalmente, se puso de relieve la importancia de contar con una comunidad que acompañe a las familias. En este sentido, el Club Alcorce constituye también un espacio en el que distintas familias pueden apoyarse, compartir experiencias y encontrar compañía ante las dificultades de la vida familiar.

La charla dejó, en definitiva, un mensaje de confianza en la familia real, imperfecta y llena de dificultades, pero también capaz de perdonar, de recuperar la alegría y, sobre todo, de comenzar y recomenzar.


Al terminar, disfrutamos de un buen aperitivo, el previo al perol familiar de principio de curso.


CHARLA-COLOQUIO CLUB ALCORCE JORNADA FAMILIAR CONFERENCIA INAUGURAL
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Charla-coloquio con don ANTONIO GIL MORENO
José Enrique Serrano
30/09/2026 18:23:05 		 79 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Crónica del acto
El miércoles día 30-09-2026 a las 11:00 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con don ANTONIO GIL MORENO.

El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

Resumen de la exposición del presentador y del ponente
ANTONIO GIL MORENO EN ALCORCE:
«EL MUNDO APASIONANTE DE LAS COMUNICACIONES»

Hoy miércoles a las 11:00, el Club Alcorce Sénior ha celebrado una nueva tertulia-coloquio, en esta ocasión con don Antonio Gil Moreno, sacerdote, periodista, escritor y académico, profundamente vinculado a Córdoba, a su historia y a su cultura, y con una larga trayectoria en el mundo de la comunicación y del periodismo.

La presentación de Antonio Arrabal destacó precisamente esa dilatada trayectoria dedicada «a la palabra, al pensamiento y al servicio a los demás».
don Antonio Gil desarrolló durante décadas una intensa actividad profesional e intelectual, estrechamente vinculada al periodismo cordobés y, de manera muy especial, al diario Córdoba, donde ejerció distintas responsabilidades hasta llegar a ser subdirector y jefe de redacción.
Su trayectoria periodística, sin embargo, ha trascendido ampliamente las páginas de un periódico: colaboró con distintos medios de comunicación, entre ellos Radio Nacional de España, y desempeñó también importantes responsabilidades relacionadas con la comunicación institucional y religiosa. Fue durante mucho tiempo delegado de comunicación de nuestra diócesis.

Como escritor, ha cultivado fundamentalmente la reflexión, la espiritualidad y aquellos pequeños acontecimientos de la vida cotidiana que nos invitan a pensar y a mirar nuestro mundo con otros ojos.
Es, además, académico correspondiente de la Real Academia de Córdoba, institución que representa una de las grandes referencias culturales de nuestra ciudad.
Su trayectoria fue reconocida con el Premio Córdoba de Periodismo.

Gil Moreno comenzó haciendo referencia al momento histórico que vivimos. Recordó que estamos viviendo una nueva época, marcada por profundos cambios sociales y, especialmente, por la transformación de los medios y de los instrumentos de comunicación.
Evocó sus comienzos profesionales en el diario Córdoba, adonde llegó el 1 de agosto de 1970, y repasó algunas de las experiencias vividas durante sus muchos años de dedicación al periodismo.
Recordó también su trabajo relacionado con la comunicación de la Iglesia en Córdoba y su experiencia como delegado diocesano de Medios de Comunicación Social.
A lo largo de su intervención fue poniendo de manifiesto hasta qué punto ha cambiado el lenguaje de la comunicación. Términos que antes eran habituales han sido sustituidos por otros, como «mediático» o «medios afines», mientras que los medios tradicionales conviven actualmente con un universo completamente nuevo formado por Internet, las redes sociales, los teléfonos móviles y las nuevas tecnologías.
En este sentido, destacó especialmente la enorme cantidad de información que tenemos hoy al alcance de la mano, moviendo un dedo.
El teléfono móvil se ha convertido prácticamente en una biblioteca en la que podemos encontrar una cantidad inmensa de contenidos.
Pero esta abundancia de información plantea también nuevos problemas y nuevos retos.
Uno de ellos es distinguir la información verdadera de la mentira. Don Antonio Gil hizo referencia a la enorme presencia de contenidos falsos, al anonimato que permiten las redes sociales y a la dificultad de comprobar muchas de las noticias que circulan por ellas.
Al mismo tiempo, señaló que el usuario actual posee un poder que antes no tenía: puede cambiar de canal, elegir entre numerosos medios y decidir qué información quiere consumir.

También reflexionó sobre el papel de los empresarios de la comunicación y sobre la necesidad de contar con medios que conozcan y estén vinculados a la realidad de Córdoba. En este sentido, manifestó su preocupación por el hecho de que Córdoba sea una de las pocas capitales de provincia que no cuenta actualmente con un periódico impreso propio y por la dependencia informativa de grandes empresas de comunicación externas.
Destacó que no hay empresarios de la comunicación.
Recordó algunos de los proyectos periodísticos que ha conocido o en los que ha participado a lo largo de su vida y señaló la necesidad de que Córdoba disponga de medios capaces de ofrecer una información cercana, vinculada a la ciudad y a sus habitantes.

La comunicación religiosa ocupó también una parte importante de su intervención.
Don Antonio Gil recordó diversas publicaciones y medios vinculados a la Iglesia y puso de manifiesto la necesidad de encontrar nuevas formas de comunicación capaces de llegar a las familias y, especialmente, a las nuevas generaciones.
En este punto, recordó publicaciones como Iglesia en Córdoba, Alfa y Omega, Mundo Cristiano, cuya desaparición lamentó mucho, y otras revistas de carácter religioso, así como experiencias anteriores de prensa y publicaciones destinadas a acercar la información religiosa a la sociedad. Subrayó que también en este ámbito resulta imprescindible adaptarse a los nuevos tiempos y a los nuevos lenguajes.

Pero quizá una de las reflexiones más interesantes de la charla fue la dedicada a la esencia misma de la comunicación: ¿qué es una noticia y qué hace que algo sea verdaderamente digno de ser comunicado?
Don Antonio Gil recordó una antigua definición periodística según la cual noticia es aquello que interesa a un número determinado de personas.
Más allá de la cifra concreta, quiso destacar que una información sólo cumple realmente su función cuando consigue interesar al destinatario, cuando aquello que se cuenta tiene alguna relación con su vida y con sus preocupaciones.
Desde su larga experiencia profesional, explicó que para informar correctamente no basta con transmitir datos. Es necesario conocer los hechos, contrastarlos, comprenderlos y saber comunicarlos.
La experiencia del periodista resulta fundamental para interpretar la realidad y ofrecer al lector algo más que una simple acumulación de datos.

También recordó la importancia de las preguntas fundamentales que debe hacerse todo periodista ante un acontecimiento y la necesidad de comprobar personalmente aquello que se cuenta. La información exige, por tanto, responsabilidad, conocimiento y criterio.

Durante la tertulia surgieron igualmente reflexiones sobre la situación actual del periodismo, la televisión, la prensa digital, la radio, las redes sociales y las nuevas formas de comunicación.
El panorama actual es extraordinariamente amplio y ofrece posibilidades que hace unas décadas resultaban inimaginables, pero también exige una mayor capacidad crítica por parte de quienes reciben la información.
Don Antonio Gil insistió, en definitiva, en que comunicar no consiste simplemente en hablar o transmitir mensajes. Comunicar significa conseguir que aquello que se quiere transmitir llegue realmente al otro, le interese y le ayude a comprender mejor la realidad.

Su larga experiencia como periodista, escritor y comunicador permitió que la charla, más que una exposición teórica, fuese un recorrido por muchas décadas de la historia del periodismo y de la comunicación en Córdoba, desde los medios tradicionales hasta el actual universo digital.

La tertulia terminó dejando una idea especialmente sugerente: en un mundo en el que recibimos constantemente una cantidad ingente de mensajes, quizá sea más necesario que nunca saber qué merece realmente ser comunicado.

Y, como recordó don Antonio al final de su intervención, hay una antigua máxima que conserva toda su vigencia: si no tienes algo que decir más bello que el silencio, quizá sea mejor guardar silencio.

Tras la intervención del ponente, se abrió un turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas en este texto.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



CHARLA-COLOQUIO
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Charla-coloquio con el Dr. Eliseo Collazo Chao: manipulación mediática, social y económica
José Enrique Serrano
23/09/2026 21:33:04 		 99 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Crónica del acto
El miércoles día 23-09-2026 a las 11:00 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con el Dr. Eliseo Collazo Chao.

El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

Resumen de la exposición del presentador y del ponente
Antonio Arrabal presentó al ponente y nos dirigió unas palabras:
«Hoy tenemos la satisfacción de contar nuevamente con la presencia del Dr. Eliseo Collazo Chao, a quien le agradecemos sinceramente su disponibilidad y que haya aceptado compartir con nosotros esta tertulia.
El tema que nos propone no puede ser más interesante ni más cercano a nuestra vida cotidiana:
«Manipulación mediática, social y económica».
Vivimos rodeados de información. La recibimos a través de los medios de comunicación, de las redes sociales, de la publicidad, de nuestros teléfonos y de innumerables mensajes que, muchas veces, llegan hasta nosotros antes incluso de que tengamos tiempo para reflexionar sobre ellos.
Pero la cuestión que hoy queremos plantearnos es mucho más profunda:
¿Hasta qué punto aquello que vemos o escuchamos o consumimos condiciona nuestra manera de pensar, nuestras decisiones y nuestra percepción de la realidad?
La manipulación puede presentarse de formas muy diferentes. Puede estar en la selección de una noticia, en un titular, en una imagen, en la repetición de un determinado mensaje; pero también puede aparecer en nuestras relaciones sociales, en los hábitos de consumo o en determinados mecanismos económicos que influyen, a veces de manera poco visible, en nuestras decisiones.
Y precisamente por eso esta tertulia resulta especialmente interesante: no pretende únicamente hablarnos de los demás, sino invitarnos a mirarnos a nosotros mismos como receptores de información y como ciudadanos capaces de pensar y decidir libremente.
El propósito no es aceptar una determinada interpretación, sino abrir un espacio para la reflexión, el diálogo y el contraste de opiniones. Porque probablemente una de las mejores herramientas frente a cualquier forma de manipulación sea conservar siempre algo fundamental: el espíritu crítico.
Tenemos hoy la oportunidad de escuchar al Dr. Eliseo Collazo Chao, pero también de participar, preguntar y compartir nuestras propias experiencias y puntos de vista.
Así que os invito a que hagamos en esta ocasión una verdadera tertulia: una conversación abierta, inteligente y enriquecedora sobre cómo se construye la realidad que percibimos.
Dr. Collazo Chao, muchas gracias por estar nuevamente con nosotros».

La infografía que trajo el Dr. Collazo muestra en su título: «Manipulación mediática, social y económica». Gracias a sus muchas páginas llenas de información, he podido recopilar buena parte de su intervención.
Narraré en primera persona la charla-coloquio del Dr. Eliseo:

Buenos días.
Creo que no voy a decir cosas que no sepamos todos, pero me iré enfocando en determinados ejemplos y cuestiones del presente tema.
No es algo nuevo, los poderosos manipulan al pueblo desde hace muchísimo tiempo.
Voy a procurar ir poniendo algunos ejemplos de manipulación mediática, social y económica.

Entre otras cosas, nos manipulan con el arte.
Uno va a un museo y empieza a ver «obras de arte»: un alambre colgado en un clavo, una lata cerrada con la caca del «artista»...
El feísmo, la consideración de que cualquier cosa real es arte, etc., se extiende por los museos. Hay imaginación, pero de nula belleza y sin buen gusto.
Con frecuencia no se sabe qué tipo de arte es eso que se expone, ni qué significa. Muchas de las obras expuestas son cosas sin sentido, tomaduras de pelo. Y eso opina todo el mundo aunque no lo diga, todos menos el artista y su círculo de alrededor.
Y claro, el arte, igual que la moda, influye mucho en la sociedad; nos educan en los contravalores que quieren imponer en el mundo los verdaderos poderosos.

Son campos en los que hay que estar y ser especialmente críticos.
¿Qué nos están intentando vender?
Están viciando a los niños con la educación.
Quieren instaurar legalmente la eutanasia, el aborto, etc.
Lo hacen gradualmente, mediante la manipulación mediática.

Los pasos para conseguir algo malo, que transgrede la ley:
Primero buscar un caso lacrimógeno, hacerle mucha publicidad (el caso de Ramón San Pedro). Consiguen remover emocionalmente al pueblo para que no piense y así termine aceptando como buena la eutanasia.
Igualmente el aborto: se comenzó hablando de casos lacrimógenos, de víctimas.

Otro paso es demonizar a la Iglesia, al empresario o cualquier otro enemigo que nos «reprime» y no nos deja instaurar la ley que será la solución del caso lacrimógeno.

Otro paso es repetir en los medios de comunicación que es una cuestión íntima, que no hace daño a nadie.
Se valen de la publicidad subliminal, de los contertulios, de las fake news...

Otro paso es publicar encuestas manipuladas que afirmen que la mayoría de los ciudadanos, y en este caso de los médicos, de los enfermos de cáncer... están a favor de la eutanasia.

Se defienden leyes que tengan, sólo en su letra, un carácter altamente restrictivo, pero cuando ya están en vigor se saltan todos los controles, los fiscales no actúan contra incumplimientos de esa ley, para que se instaure esa costumbre sin obstáculos.
Una vez conseguida la aprobación de la ley, basta con ir interpretándola cada vez más laxamente... para llegar a un uso generalizado de aquello que se pretende inculcar en la sociedad, en este caso la eutanasia.

La eutanasia es ya una realidad social, se siguieron esos pasos y lo han logrado.

Aplican esa táctica para otros fines perversos, como la maternidad subrogada, ilegal en España pero legal en otros países.

En los niños existe capacidad de juzgar si la obra que ven es bonita o no. Esta capacidad, con el tiempo, puede desarrollarse o, por el contrario, puede ser aniquilada por el contexto cultural que les rodea.

El elemento primordial del control social es la distracción.
Consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes, desviar la atención de los cambios decididos por las élites políticas y económicas.
Es la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones sin importancia, para hacer olvidar lo que está ocurriendo, incluso si ya fue conocido.
La distracción es indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en las áreas de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética.
Mantienen la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real.

Buscan que el público no tenga tiempo para pensar ni para leer.

Crean problemas y después ofrecen disoluciones.
Motivan una reacción del público. Ellos se erigen en paladines de la solución de aquel problema que ellos mismos han provocado.
El objetivo es que el público sea el demandante de las medidas que se quiere hacer aceptar.
Y así crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y la disminución en los servicios públicos.

La dictadura de la manipuladora corrección política.
Silenciar o poner etiquetas a los que no piensen como el sistema.

La estrategia de la gradualidad.
Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, en años consecutivos.
Fue el caso de las condiciones económicas radicalmente nuevas del Neoliberalismo. Fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: estado mínimo, privatizaciones, precariedad y flexibilidad laboral, desempleo, bajos salarios que no aseguran ingresos decentes.
Estos cambios habrían provocado una revolución, si hubieran sido aplicados de una sola vez.

El Papa Francisco dijo: «A la gente la empobrecen para que luego voten por quienes los hundieron en la pobreza».

La estrategia de diferir.
Para hacer aceptar una decisión impopular hay que presentarla como «dolorosa y necesaria» para el futuro.
Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Esto da más tiempo al ciudadano para acostumbrarse a la idea de cambio y aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

Dirigirse al público como criaturas de poca edad.
La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discursos, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental.
Cuanto más se busca engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantil. Si uno se dirige a una persona como si tuviera 12 años o menos, en razón de su sugestionabilidad, ella tenderá, con probabilidad, a una respuesta o reacción más infantil y desprovista del sentido crítico de un adulto.

Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.
Es una técnica clásica para causar un cortocircuito en el análisis racional y, finalmente, neutralizar el sentido crítico de los individuos.
El registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar ideas, deseos, miedos, temores y compulsiones, o inducir determinados comportamientos.
La manipulación de las sectas, naufragio vital, nihilismo, desesperanza, soledad, relativismo... son algunas de las notas que caracterizan el «postmodernismo».
Frases típicas de manipulación emocional:
- No me pasa nada.
- Sin ti no soy nada.
- Haz lo que quieras.
- Lo que yo hice por ti.
- Si no quieres, yo tampoco.
- Si lo haces te daré... te compraré...
- Me defraudas, creía que eras buena persona.
- Si no lo haces es porque no me quieres.

Mantener al pueblo en la ignorancia y la mediocridad.
Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control.
La calidad de la educación dada a las clases sociales debe ser la más pobre y mediocre posible, para que la distancia entre éstas y las clases dirigentes permanezca inalterable en el tiempo, siendo imposible alcanzar una auténtica igualdad de oportunidades para todos.
Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.
Mover al público a creer que es moda el hecho de ser vulgar e inculto, mal hablado, admirador de gente sin talento alguno.
Mover al público a despreciar lo intelectual, a exagerar el valor del culto al cuerpo y el desprecio por el espíritu.

Reforzar la autoculpabilidad.
El sistema hace creer al individuo que solamente él es culpable de su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de su capacidad o de sus esfuerzos.
En lugar de rebelarse contra el sistema económico y social, el individuo se autoevalúa, se autoculpa.
Se genera así un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Sin acción no hay reacción.
Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.
En los últimos 90 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y los conocimientos poseídos y utilizados por las élites dominantes.
Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el «sistema» ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto física como psicológicamente.

Históricas fake news sobre la Iglesia:
- La mujer no tiene alma.
- La Iglesia es enemiga de la ciencia.
- Los nativos americanos no tienen alma.
- La Iglesia apoyó a Hitler y calló ante el Holocausto.
- Los caramelos envenenados de las monjas.
- El mito de la Inquisición.
- La oscura Edad Media propiciada por la Iglesia.
- La Iglesia, responsable de miles de muertes por sida.
- La Iglesia condena a los homosexuales.
- Durante el Imperio Romano, los cristianos tienen la culpa de todo desastre público y toda desgracia que sobreviene al pueblo.

La amenaza de las redes sociales:
- Polarización e hiperpartidismo.
- Difusión de información falsa o que confunde.
- Confundimos popularidad con legitimidad.
- Manipulación política.
- Intolerancia, exclusión y discursos de odio.
Hijos y redes sociales.
- El problema no está en el móvil o en la tableta, sino en la conexión a Internet.
- La desconocida huella digital: lo que se publicó hace tres años nos puede costar hoy un puesto de trabajo.
- Nadie puede proteger a nuestros hijos mejor que nosotros mismos. Navegar de forma segura. Enseñarles a identificar y detectar situaciones de riesgo.
- El punto clave de la propia ciberseguridad es el comportamiento del ser humano y las corporaciones.
- Quien evita la ocasión, evita el peligro, pero es mejor enseñar que prohibir.
- Hijos con vocación de espías.
- El riesgo de la sobreexposición. La cultura del like, el selfie y los challenges. La deep web/dark market, en la dark web.
Apps que enganchan a los menores:
- Yellow
- TikTok
- Twitch
- Snapchat
- Tumblr
- Ask.fm
- Pinterest
- ThisCrush
- OoVoo
- Whisper
- Instagram

El objetivo de la publicidad es estimular el deseo y la necesidad de consumir. Los jóvenes son una importante cuota del mercado.
¿Cómo influye la televisión en la conciencia de los jóvenes?:
- Provoca modificaciones de la conducta con programas impactantes.
- Excita las emociones y pasiones con programas como las series. Pérdida de la sensibilidad.

Protegerse de la desinformación:
- ¡Si ves algo, di algo! Revisa los datos con fuentes confiables y si crees que has encontrado una pieza de desinformación, díselo a los demás.
- Sigue consultando los medios de comunicación reales. Los medios de comunicación tradicionales están sujetos a regulaciones y reglas éticas que los hacen más confiables que cualquier persona anónima en Internet, aunque muchos de ellos se venden a los poderosos, por sus subvenciones económicas.
- Desconfía de las campañas para limpiar las redes sociales.
- No desistas de la democracia, debemos seguir comprometidos con el voto, alentar a nuestros amigos y familiares a hacer lo mismo.
- Aferrarse a la esperanza.
- La desinformación se aprovecha de nuestros miedos más profundos, apelando a nuestro sesgo natural hacia la negatividad y sacando a relucir nuestro lado furioso y cínico.

Hay que aprender a entablar conversaciones, con empatía y sabiduría, con personas que no piensan como nosotros.

La familia no manipula. Los poderosos quieren anular su benéfica influencia.
Ha de hacerse más vida en familia y dedicar menos tiempo a las pantallas. En la casa deben existir normas claras sobre el uso de pantallas.

Tras la intervención del ponente, se abrió un animado turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas en este texto.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



CHARLA-COLOQUIO
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Presentación de un libro de Francisco García del Junco: «Los robos de Napoleón en España»
José Enrique Serrano
19/09/2026 20:40:18 		 129 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Francisco García del Junco nació en Sevilla. Se licenció en Geografía e Historia por la Universidad Hispalense y se doctoró en Arqueología con una investigación sobre el castillo de Almodóvar del Río, que duró 14 años. Es profesor de la Universidad de Córdoba y Miembro Oficial de ICOMOS: International Scientific Committee on Fortification and Military Heritage (ICOFORT), organismo de la UNESCO para las fortificaciones mundiales. Ha participado en numerosas excavaciones y procesos de restauración de castillos.
Desde hace poco, interviene en el programa «Directo al grano», de La 1 de TVE, donde ha sido contratado.


El acto celebrado en la sala multiusos de Alcorce despertó un enorme interés. Es una de las ocasiones en la que ha asistido más gente a la sala multiusos... hubo una gran concurrencia.


Fernando Alberca realizó una estupenda presentación y Francisco García del Junco ofreció después una exposición tan amena como erudita.

Alberca comenzó poniendo sobre la mesa algunos de los grandes asuntos que aborda el libro: el saqueo del patrimonio español, el asesinato y el robo del arte, y, de manera muy especial, el expolio sufrido por Córdoba durante la invasión napoleónica.
Llegó a hablar de los 800 carros que atravesaron Córdoba repletos de obras de arte cordobesas con destino a Francia.
Pero robar una obra de arte no significa únicamente llevarse un objeto de un lugar. Cuando se roba una obra, desaparece también una parte de la memoria y se rompe su relación con la historia de ese lugar.
Se llegaron a robar «10 millones de reales al mes». Fue uno de los mayores robos de la historia. Saquearon aquello que estaba relacionado con la memoria del Gran Capitán, del Cid y de tantos otros personajes vinculados a nuestra historia.
Hubo muchas ambiciones e intereses...
Y entonces surge una pregunta inevitable:
¿A quién pertenece una obra de arte robada?
Nos roban una parte de nuestra memoria histórica.
El libro no se limita, por tanto, a mirar hacia el pasado. También nos invita a reflexionar sobre qué hacer con nuestro patrimonio presente.
Es una historia de guerra, de poder y de patrimonio.
Aquello que heredamos del pasado nos confiere la responsabilidad de conservarlo y valorarlo. Es, en definitiva, una invitación a mirar hacia atrás y, al mismo tiempo, a valorar lo que tenemos en el presente.
Fernando le planteó entonces a Francisco la primera pregunta, anticipando que no la respondería... o que lo haría a su manera:
—¿Qué es lo que esperas que el lector encuentre en este libro?


Francisco comenzó su exposición, que referiré en primera persona:

No vamos a suavizarlo un poco, como me han pedido. No hay nada que suavizar: ellos nos robaron.
Napoleón no es mi amigo. De hecho, él no era amigo de nadie.
Casos de robo:

José Bonaparte era el hermano mayor de Napoleón Bonaparte. Estuvo como rey de España durante poco tiempo: José I Napoleón.
Lo primero que hizo al llegar al Palacio Real de Madrid —por cierto, el más grande de Europa Occidental y uno de los mejor conservados del mundo— fue preguntar dónde estaban las joyas de la Corona...
José I Napoleón robó las joyas de la Corona española.

El general Castaños derrotó a Dupont en Bailén y le dio a elegir entre continuar la batalla o firmar la rendición incondicional.
Al volver a Francia, Napoleón Bonaparte le quitó todos sus títulos civiles y militares.
Las conquistas eran las de las ciudades; los pueblos estaban protegidos por los guerrilleros, como, por ejemplo, El Empecinado.

800 carros cargados con obras de arte de Córdoba salieron de la ciudad.
El saqueo de la ciudad duró tres días. Eso fue lo peor.

El mariscal Sebastián Granada quiso vivir como un califa en la Alhambra. Cuando tuvo que marcharse, la devastó con dinamita: el palacio de los Abencerrajes, etc.

El mariscal Soult realizó en Sevilla el mayor saqueo de una ciudad de todas las invasiones napoleónicas. Entre los cuadros que robó había 47 de Murillo, 17 de Velázquez 2 de Valdés Leal y varios de Zurbarán.

Joaquín Murat, el mariscal «Carnicero de Madrid», cuñado de José I Napoleón, dejó vacío el Palacio de Buenavista antes de marcharse para ser rey de Nápoles.

El mariscal D'Armagnac robó en varias ciudades españolas.

Y ahora entramos en un tema que me encanta:
¿Se devuelven o no las obras de arte robadas?
Un ejemplo de obra de arte adquirida ilícitamente es la piedra de Rosetta.
Un ejemplo de obra de arte adquirida lícitamente es la Gioconda.
En principio, si una obra de arte se consiguió ilícitamente, hay que devolverla.
Pero depende de quién la robó: se puede pedir su devolución o no.
Es que ha pasado mucho tiempo...
Es que es muy complicado...
El tesoro de Villena es el segundo tesoro más importante de Europa. También fue robado: ¿hay que devolverlo?
En el caso de lo robado por Hitler, si se demuestra que fue expoliado, se devuelve.
No ocurre así con lo robado por Napoleón.


Al terminar, disfrutamos de un buen aperitivo, mientras Francisco dedicaba ejemplares de su libro.



PRESENTACION DE LIBRO
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Charla-coloquio con Carlos Clementson
José Enrique Serrano
16/09/2026 14:00:29 		 144 direcciones IP visitaron esta entrada.
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  6. Celebramos el regreso de Carmen Duval, la esposa de Manuel Sedano, después de su convalecencia









Crónica del acto
El miércoles día 16-09-2026 a las 11:00, tras el largo paréntesis estival, hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con el poeta Carlos Clementson.

El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

Resumen de la exposición del presentador y del ponente
El presentador, Antonio Arrabal, nos dirigió unas palabras:
«Hoy tenemos el privilegio de acercarnos a la obra y a la sensibilidad de Carlos, poeta cordobés, un hombre vinculado profundamente a la palabra, a la belleza y a esa capacidad que tiene la poesía para detener el tiempo y hacernos mirar de otra forma aquello que, por cotidiano, muchas veces dejamos de contemplar.
Carlos pertenece a esa tradición de poetas para quienes escribir no es simplemente juntar palabras, sino buscar un sentido, expresar una emoción y establecer un diálogo con la vida. Su poesía nos invita a detenernos, a escuchar y, sobre todo, a descubrir que detrás de las cosas pequeñas pueden esconderse grandes preguntas.
En su obra encontramos una mirada especialmente sensible hacia la belleza, el arte y la existencia, una mirada que nos recuerda que la poesía no es algo alejado de la vida cotidiana, sino una forma privilegiada de comprenderla y de vivirla con mayor intensidad.

Y precisamente por eso resulta tan sugerente el título que hoy nos reúne: «La belleza que nos salva: poesía, arte y vida». Porque hablar de belleza es, en cierto modo, hablar de esperanza, y hablar de poesía es hablar de nuestra necesidad de encontrar palabras para aquello que, a veces, el corazón comprende pero no la razón.

Carlos nos ofrece hoy esa mirada del poeta, una mirada que no pretende darnos todas las respuestas, sino ayudarnos a formular mejor las preguntas.
Os invito, amigos, por tanto, a escucharle con atención, pero también con sensibilidad, porque quizá, al terminar, descubramos que la poesía no sólo habla de la vida, sino que también puede enseñarnos a vivirla».


Carlos Clementson dio los buenos días a todos.
Nos contó que caminó por este barrio después de sus estudios en Murcia, que fue profesor de Literatura Española, por la Judería, que está jubilado a su pesar.

Se mostró orgulloso de la historia de Córdoba y de los famosos cordobeses del pasado.

Habló de su libro «Córdoba, puerta del tiempo».
Estamos atravesando etapas temporales convulsas. En sus paseos por Córdoba, va recordando, a través del tiempo, a figuras a las que les tocó vivir épocas difíciles, como el filósofo Séneca, hijo del orador Marco Anneo Séneca, más conocido como Séneca el Viejo, del cual aseguró que sólo se conserva este texto:
«Murió Cicerón y quedó desierta la lengua latina».
Mencionó al poeta Lucano, nieto de Séneca el Viejo y sobrino de Séneca.
Leyó un poema dedicado a la Puerta de Almodóvar, a los Judíos, Deanes, Al-Gafequi, Ángel de Saavedra... y también al siglo XXI.
Del mismo libro leyó otro poema, éste dedicado a «la eterna Córdoba» y a otros personajes históricos, un poema sobre gatos en el templo y otro titulado «Domus áurea».

Clementson habló de su gusto por el mundo clásico, entre Jerusalén y Atenas.

Otro de sus libros es «Luz del mundo. Jesús, manantial de amor».
Un cuadro le inspiró un poema recogido en este libro, «Todo empezó aquella noche», en el que se refiere a lo que la religión católica ha aportado al mundo. Canta a la Resurrección de Cristo y a lo que nos hubiera faltado sin el arte y la tradición cristianas.
También hizo referencia a figuras de la cultura cristiana como Chesterton, Unamuno, el «Cristo de Velázquez», La Madre Teresa de Calcuta, la Cátedra de Roma y la Resurrección de Cristo, así como a la Natividad, muerte y resurrección de Cristo.
Leyó dos poemas inspirados en Eduardo Corona, insigne pintor y dibujante que dirigió trabajos de restauración de la iglesia de la Merced, actual sede de la Diputación de Córdoba, tras su incendio provocado por un loco, dijo.
Otro poema de este libro, «La luz y la piedra», y poemas varios de duda, de fe y de agradecimiento. También «Siete árboles», un canto a siete mártires en Sudán, que fueron crucificados, como lo fue el Cordero.
Leyó otro poema sobre García Morente y otro que hace referencia a San Juan de la Cruz.
También habló de «Palabras vivas», su poema sobre el materialismo puro y científico, el ateísmo, el mundo financiero, el futurismo, la Civilización Occidental, el poder, el erotismo...

Para Clementson, la poesía es una manera de comulgar con el mundo, una imagen de la superior belleza divina.

«Si eres mala persona, no puedes ser poeta», afirmó. «No conozco ningún poeta mala persona».

Habló de la verdad, la bondad y la belleza como «un medio de salvación», y se refirió al «Cantar de los Cantares» y a los Salmos. «Religión y poesía van unidas», dijo.

Citó a Neruda y a Antonio Machado. Elogió también a Lorca.
Recitó de memoria «A las cinco de la tarde». Es el comienzo y uno de los elementos más conocidos de «Llanto por Ignacio Sánchez Mejías», de Federico García Lorca.

Clementson también ha traducido literatura francesa, entre otros a Víctor Hugo, así como obras del francés, catalán, inglés, italiano y alemán.
Afirmó que la traducción es muy importante y que la traducción de poemas constituye un género literario.

Habló de Cosmopoética, una empresa de difusión de la cultura y de sus jornadas de poesía.

También habló del grupo Cántico.

Finalmente, unas palabras de Bernd Dietz pusieron el broche a la jornada.

Tras la intervención de Carlos, se abrió un animado turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas arriba.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



CHARLA-COLOQUIO
Comentarios a esta noticia
Bernd Dietz  17/09/2026 00:33:58  
CARLOS CLEMENTSON EN ALCORCE

Este miércoles ha dado comienzo la nueva temporada de tertulias del Club Alcorce Senior, foro por el que vienen desfilando desde hace algún tiempo, con notable éxito de público, los personajes más descollantes de la actualidad académica, profesional, científica y cultural. Y ha arrancado el ciclo con fuerza y altura prosódica, amén de una emocionante vibración lírica, al contar con la presencia del poeta, ensayista, traductor y crítico literario Carlos Clementson, profesor que fue durante décadas de la Facultad de Filosofía y Letras sita en la Plaza de Cardenal Salazar.
Habiendo dejado atrás una dilatada etapa de mala salud, el entrañable escritor ha vuelto por sus fueros, porque quien tuvo, retuvo. Con esa facilidad de palabra que da no solo el oficio, sino también la sinceridad de quien tiene mucho de general interés que compartir, Clementson habló de su doble condición cordobesa y lorquina, de su vocación hacia la enseñanza y de su honda pasión existencial por la poesía. Evocó sus once años de alumno en los Maristas, donde adquirió una sólida y completísima educación, así como una formación religiosa que, según confesó, no estuvo exenta de algún rigorismo preconciliar.
De regreso a su Córdoba natal tras los años de formación universitaria en Murcia y una temporada en Francia, Carlos se convierte en un personaje literario tan influyente como ubicuo, amén de un incansable crítico de arte. Su tesis doctoral sobre el Grupo Cántico le señala no solo como el eslabón entre la constelación de Ricardo Molina, Juan Bernier, José de Miguel, Pablo García Baena, y algunos otros, y su propia generación del 70, que es la de los Novísimos. Sino como una de las voces más caudalosas y eufónicas de la poesía española aún por rescatar. Conocedor profundo y diestro traductor de los principales poetas franceses, portugueses, italianos, catalanes, gallegos, ingleses y de otras latitudes, a los que ha dedicado miles de páginas, Clementson es también un paladín de nuestra ciudad, de sus calles y personajes históricos, de su vasta impronta civilizatoria.
Lo acreditó leyendo alguna composición de su libro Córdoba. Puerta del tiempo. Aunque principalmente quiso centrarse en su último volumen impreso, Luz del mundo (Jesús, manantial de amor), recién publicado y pendiente de presentaciones tanto en el Patio de los Naranjos de la Mezquita-Catedral, dentro del marco de Cosmopoética, como en el Salón del Trono del Palacio Episcopal. Se trata de una extensa recopilación de su poesía espiritual y religiosa, que abarca cerca de setenta años de producción. El subtítulo corresponde al nombre del cuadro de José Garnelo que ilustra la portada, un pintor –montillano de adopción—al que el poeta profesa considerable admiración.
Una de las composiciones del volumen que su autor decidió leer fue la que glosa la ingente labor llevada a cabo por el artista y restaurador Eduardo Corona en la Iglesia de la Merced, en el palacio del mismo nombre que alberga la Diputación Provincial. Las circunstancias fueron siniestras. Había Corona culminado una impecable labor de restauración en el templo cuando, un día aciago de 1978, un joven de 20 años, antiguo monaguillo y hospiciano sediento de venganza por no haber aprobado una oposición, prendió fuego al precioso retablo barroco atribuido a Alonso Gómez de Sandoval. La destrucción fue completa, dantesca. Pero Eduardo Corona no se arredró ni vino abajo, sino que asumió una segunda y titánica reconstrucción de lo arrasado, un trabajo descomunal que le ocupó hasta 2007.
Particularmente suculenta fue la manera en que Clementson expresó su doble atracción hacia Atenas y Jerusalén, su fervor por el bello paganismo clásico del mundo grecolatino y, a la vez, por la espiritualidad bíblica y católica. Si ambos polos no fueron incompatibles para los apóstoles, los Padres de la Iglesia o los monjes medievales, difícilmente habrán de serlo hoy. Durante el coloquio, y a preguntas de los presentes, tuvo el ponente ocasión de expresar su reconocimiento a Pablo Neruda, José María Pemán o Federico García Lorca, explicando con nitidez que la buena poesía es independiente de la filiación política.
José Enrique Serrano  17/09/2026 11:05:59  
Fco Jesús López Raya  17/09/2026 17:42:17  
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Editado el 26-04-2026
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Charla-coloquio con el señor Alcalde de Córdoba
José Enrique Serrano
24/06/2026 18:22:46 		 392 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Vídeo en Facebook de Chary Serrano, visible a contraluz en esta foto:
www.facebook.com/share/r/1Dzv14AP8w

Una de mis fotos, en la portada de la noticia en La Voz de Córdoba:
share.google/Al0Q38KsxASMtgtFv





















Crónica del acto
El miércoles día 24-06-2026 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce, esta vez con el señor José María Bellido.
Ha sido una estupenda Charla-coloquio con el señor Alcalde de Córdoba, quien compartió con los asistentes una amplia reflexión sobre su vocación de servicio público, la situación actual de la ciudad y los principales proyectos que marcarán su desarrollo en los próximos años.

El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores de Alcorce.

Resumen de la exposición del presentador y del ponente
La sesión fue presentada por Antonio Arrabal, quien recordó que las charlas-coloquio de los miércoles harán una pausa durante el verano para reanudarse el próximo 16 de septiembre.

Antes de dar la palabra al alcalde, Arrabal realizó una breve presentación de las actividades que desarrolla el Club Sénior de Alcorce. Explicó que cada dos lunes se organizan rutas de senderismo por la sierra de Córdoba y que cada miércoles tienen lugar charlas-coloquio en las que expertos de muy diversas disciplinas comparten conocimientos y experiencias con los asistentes. Recordó que el mayor de los participantes habituales cuenta ya con 91 años.

Antonio Arrabal destacó también que Alcorce desarrolla una intensa actividad formativa dirigida a personas de distintas edades. Además del Club Sénior, existe un Club Juvenil para chicos de hasta segundo de Bachillerato, orientados por un grupo de tutores. Asimismo, funciona un Club de Universitarios, donde se fomenta el estudio riguroso y la preparación profesional, animando a los jóvenes a desarrollar una influencia positiva en la sociedad. A ello se suma un Club de Matrimonios, en el que los participantes intercambian experiencias y reciben orientación especializada, por ejemplo con el doctor Fernando Alberca.

Refiriéndose específicamente al Club Sénior, explicó que sus tertulias comenzaron hace casi tres años y que desde entonces se han celebrado más de un centenar de encuentros dedicados a temas muy diversos.
Entre los ponentes que han pasado por Alcorce mencionó al exmagistrado del Tribunal Supremo Benito Gálvez; al profesor de Derecho Manuel Balado; al fiscal Fernando Santos; al cardiólogo José López Miranda; al especialista en cuidados paliativos Eliseo Collazo; al psiquiatra Joaquín Sama; a los arqueólogos Francisco García del Junco y Antonio Vallejo; al guía sénior de la Mezquita-Catedral e historiador Luis Recio; al coronel Juan Castro, vinculado al Centro Logístico del Ejército del Aire; a la doctora Fuentes Guerra en materia medioambiental; y al experto en senderismo Joaquín Cabello, entre otros muchos.

Según explicó, una de las mayores satisfacciones del Club Sénior es comprobar cómo numerosos conferenciantes, tras participar en una de estas tertulias, terminan incorporándose posteriormente como asistentes habituales.

Antonio recordó igualmente que la Asociación Familiar Club Alcorce tiene encomendada su atención espiritual a la Prelatura Personal del Opus Dei, que pone a disposición de la entidad sacerdotes, formadores y monitores para atender voluntariamente tanto a jóvenes como a adultos, promoviendo la santificación en la vida ordinaria y en el trabajo profesional.

Finalmente, presentó al invitado de la jornada, José María Bellido, alcalde de Córdoba desde 2019, destacando su trayectoria de servicio público, su vinculación al municipalismo y su compromiso con la conservación y promoción del extraordinario patrimonio histórico, artístico y cultural de Córdoba, ciudad reconocida internacionalmente por sus declaraciones de Patrimonio Mundial de la UNESCO (Mezquita-Catedral, centro histórico, Fiesta de los Patios y Medina Azahara).


Una vocación de servicio público

José María Bellido comenzó su intervención, sin papeles ni infografía, agradeciendo la invitación de Alcorce y la oportunidad de compartir un rato de conversación con los asistentes. Manifestó su admiración por la labor desarrollada por el Club Sénior y por el interés que sus miembros muestran por aprender y debatir sobre asuntos de actualidad.

Antes de entrar en cuestiones concretas relacionadas con la gestión municipal o las políticas dirigidas a las personas mayores, quiso explicar qué le llevó a dedicarse a la vida pública y cuál es la visión de ciudad que inspira su trabajo al frente del Ayuntamiento.
Recordó sus años de formación en un colegio Marista y una frase que quedó grabada en su memoria desde entonces, hasta el punto de convertirse en una guía para su vida. Explicó que esa idea ha influido profundamente en su manera de entender las responsabilidades públicas y el servicio a los demás.

Según relató, desde muy joven sintió una especial inclinación hacia todo lo relacionado con el servicio público. Reconoció que la política le atrajo desde sus primeros años y que siempre percibió esa dedicación como una auténtica vocación. No obstante, confesó que nunca imaginó llegar a ocupar la Alcaldía de Córdoba.

Explicó que su trayectoria política fue desarrollándose poco a poco, a medida que asumía nuevas responsabilidades y se presentaban circunstancias que le llevaron a dar sucesivos pasos al frente. A su juicio, además del esfuerzo personal, en toda trayectoria vital intervienen también las oportunidades, las personas que uno encuentra en el camino y las circunstancias que la vida va presentando.
El alcalde afirmó que sigue considerando su labor política como una vocación de servicio. Precisamente por ello, quiso exponer los principios fundamentales que, según dijo, orientan su forma de gobernar:

El primero de ellos es gobernar para el conjunto de la sociedad y no únicamente para determinados sectores o grupos. A su entender, cuando una parte de los ciudadanos se siente excluida de los proyectos colectivos, surgen tensiones que terminan perjudicando la convivencia. Por ello defendió la necesidad de que las instituciones trabajen para todos los ciudadanos, independientemente de sus ideas o circunstancias personales.

Destacó también el valor de la libertad en sus distintas dimensiones. Habló de la libertad individual, de la libertad de elección, de la libertad de iniciativa y de la libertad de empresa. Considera que la función de los poderes públicos debe consistir en crear las condiciones necesarias para que las personas, las familias y las empresas puedan desarrollar plenamente sus proyectos y capacidades.

A partir de estos principios, explicó, se articula la visión de ciudad que su equipo de gobierno intenta impulsar en Córdoba.


Planificar la Córdoba del futuro

José María Bellido señaló que, además de unos principios claros, toda acción de gobierno necesita herramientas que permitan transformar las ideas en proyectos concretos. Por ello defendió la importancia de la planificación estratégica y de pensar la ciudad a largo plazo.
Explicó que una de sus prioridades durante estos años ha sido impulsar planes que permitan imaginar cómo debe ser Córdoba dentro de diez o veinte años. A su juicio, una estrategia de ciudad verdaderamente útil no puede depender exclusivamente de un alcalde o de un partido político, sino que debe construirse con la participación de toda la sociedad.
Por esta razón, destacó la colaboración de numerosos profesionales independientes y representantes de distintos sectores en la elaboración de los planes estratégicos que actualmente orientan el desarrollo de Córdoba. Según indicó, el objetivo es que estos proyectos perduren más allá de los cambios de gobierno y se conviertan en auténticos proyectos de ciudad.

A continuación explicó algunos de los principios de gestión que, a su juicio, resultan imprescindibles para favorecer el desarrollo económico y social. Entre ellos destacó la necesidad de contar con una fiscalidad razonable, una administración ágil y una burocracia que facilite, en lugar de dificultar, la actividad de familias y empresas.

Recordó que, cuando llegó al gobierno municipal, Córdoba se encontraba entre las ciudades con mayor presión fiscal permitida por la legislación vigente. Señaló que durante estos años se han adoptado medidas destinadas a aliviar esa carga e introducir bonificaciones que favorezcan la implantación de nuevas empresas y la creación de empleo.
Asimismo, destacó los esfuerzos realizados para simplificar procedimientos administrativos y reducir trámites burocráticos. Mencionó, entre otras medidas, la implantación de declaraciones responsables para determinadas actuaciones y la colaboración establecida con los colegios profesionales de arquitectos y aparejadores para agilizar la tramitación de licencias.

Según explicó, estas reformas persiguen evitar que proyectos empresariales o iniciativas privadas se pierdan por retrasos administrativos o por dificultades burocráticas excesivas. A su entender, una ciudad que aspire a crecer y generar oportunidades debe ofrecer seguridad jurídica, rapidez administrativa y un entorno favorable para la inversión.

El alcalde defendió también la colaboración público-privada como una herramienta útil para impulsar proyectos beneficiosos para la sociedad. Subrayó que cree firmemente en los servicios públicos y en la necesidad de atender a las personas más vulnerables, pero considera igualmente importante aprovechar la capacidad de iniciativa existente en la sociedad civil para contribuir al desarrollo colectivo.
El crecimiento económico, la generación de empleo y la mejora de la calidad de vida requieren la participación conjunta de instituciones, empresas, asociaciones y ciudadanos, trabajando todos ellos en una misma dirección.


Vivienda, sostenibilidad y adaptación al futuro

José María Bellido afirmó que Córdoba debe prepararse para afrontar algunos de los grandes retos que marcarán las próximas décadas. Entre ellos citó el acceso a la vivienda, la adaptación al cambio climático, el incremento de las temperaturas, los periodos de sequía y la necesidad de modernizar el parque inmobiliario existente.
Señaló que la ciudad actual ya no responde plenamente a las necesidades para las que fueron diseñados algunos de sus instrumentos urbanísticos, por lo que consideró imprescindible desarrollar una nueva planificación que permita afrontar los desafíos del futuro.

Según explicó, uno de los objetivos del nuevo planeamiento urbanístico es garantizar suelo suficiente para la construcción de nuevas viviendas. Indicó que se está trabajando para que Córdoba disponga de capacidad para albergar decenas de miles de viviendas en el futuro, facilitando así el crecimiento ordenado de la ciudad y la respuesta a la demanda residencial.

Prestó especial atención a las necesidades de los jóvenes, a quienes identificó como uno de los colectivos con mayores dificultades para acceder a una vivienda. Por ello, anunció que una parte de las futuras actuaciones urbanísticas estará orientada específicamente a favorecer el acceso de este sector de la población.

El alcalde se refirió también a los efectos cada vez más visibles del calor y de la sequía. Recordó que Córdoba siempre ha sido una ciudad calurosa, pero considera evidente que los episodios de altas temperaturas son hoy más intensos y prolongados, afectando especialmente a las noches y reduciendo los periodos de descanso térmico.
Asimismo, señaló que los patrones de lluvia han cambiado en los últimos años, alternándose largos periodos de sequía con episodios de precipitaciones muy intensas que generan problemas e incluso riesgos para la población.
Ante esta realidad, defendió la necesidad de diseñar una ciudad más preparada para afrontar estos fenómenos, incorporando criterios de sostenibilidad, eficiencia energética y adaptación climática en los nuevos desarrollos urbanos.

Otro de los aspectos abordados fue la rehabilitación de edificios. Bellido explicó que el Ayuntamiento pretende facilitar actuaciones que permitan mejorar la accesibilidad, reducir el consumo energético y adaptar los inmuebles a las necesidades actuales.
Entre las medidas previstas destacó la posibilidad de autorizar, cuando las características del edificio lo permitan, la construcción de una o dos plantas adicionales. Estas nuevas viviendas podrían destinarse a su venta o alquiler, generando recursos económicos para las comunidades de propietarios. Según explicó, los ingresos obtenidos permitirían financiar actuaciones de rehabilitación, como la instalación de ascensores, la eliminación de barreras arquitectónicas, la mejora de la eficiencia energética o la adaptación de los inmuebles a las necesidades actuales.

El alcalde señaló que este modelo podría favorecer acuerdos entre comunidades de propietarios y empresas privadas, permitiendo acometer obras que, de otro modo, resultarían difíciles de afrontar para muchos vecinos.

Subrayó además que estas actuaciones resultarían especialmente beneficiosas para las personas mayores y para quienes presentan problemas de movilidad, ya que contribuirían a mejorar su calidad de vida y a favorecer su permanencia en sus propios hogares en condiciones adecuadas de comodidad y accesibilidad.


Industrialización, empleo y oportunidades para Córdoba

Otro de los asuntos abordados por José María Bellido fue el futuro económico de la ciudad. A su juicio, una parte esencial del desarrollo de Córdoba pasa por impulsar un proceso de industrialización capaz de generar empleo estable y cualificado.
En este contexto destacó especialmente la importancia de la Base Logística del Ejército de Tierra, proyecto que consideró una oportunidad histórica para la ciudad. Explicó que esta infraestructura está atrayendo importantes inversiones y que su desarrollo tendrá un notable impacto sobre el tejido productivo cordobés durante los próximos años.

Según indicó, las previsiones apuntan a una fuerte creación de empleo y a la llegada de nuevas empresas vinculadas tanto al ámbito de la defensa como a otros sectores industriales y tecnológicos. No obstante, advirtió que el aprovechamiento de esta oportunidad exigirá continuar trabajando para ofrecer suelo industrial, infraestructuras adecuadas y un entorno favorable para la inversión.

El alcalde recordó que durante años Córdoba contempló cómo algunas empresas abandonaban la ciudad en busca de mejores condiciones en otros lugares. Sin embargo, considera que la situación actual es muy distinta y que Córdoba se encuentra ahora en condiciones de atraer nuevas iniciativas empresariales.
Atribuyó este cambio a una combinación de factores: una fiscalidad más favorable, la simplificación administrativa, la disponibilidad de suelo para futuras implantaciones industriales y la existencia de un clima social y económico propicio para la inversión.

Según explicó, el reto consiste ahora en consolidar esta dinámica para que las oportunidades derivadas de la Base Logística y de otros proyectos estratégicos se traduzcan en crecimiento económico sostenible y en una mejora efectiva de la calidad de vida de los cordobeses.
Bellido insistió en que el futuro de Córdoba dependerá en gran medida de la capacidad de la ciudad para aprovechar las oportunidades que actualmente se están abriendo. A su juicio, el Ayuntamiento debe seguir actuando como facilitador de iniciativas, creando las condiciones necesarias para que empresas, profesionales y emprendedores encuentren en Córdoba un lugar atractivo donde desarrollar sus proyectos.


Una ciudad más verde y accesible

José María Bellido afirmó que el desarrollo de Córdoba no debe medirse únicamente en términos económicos o urbanísticos. A su juicio, una ciudad moderna debe ser también una ciudad amable, concebida para favorecer la convivencia, la inclusión y la calidad de vida de sus habitantes.
Concedió una especial importancia a las zonas verdes. Explicó que estos espacios no sólo cumplen una función medioambiental, ayudando a mitigar los efectos del calor y mejorando el entorno urbano, sino que también desempeñan un importante papel social.
Recordó cómo, durante su infancia, los jardines y espacios públicos constituían lugares naturales de encuentro entre vecinos de distintas edades. En ellos convivían niños, jóvenes y mayores, fortaleciendo los lazos humanos y el sentimiento de pertenencia al barrio.
A su juicio, muchos de los nuevos desarrollos urbanos han perdido en parte esa función integradora.
Por ello, defendió la creación y ampliación de zonas verdes que contribuyan no sólo a mejorar el medio ambiente, sino también a favorecer la convivencia y las relaciones sociales. Considera que estos espacios ayudan a construir comunidad y a reforzar la cohesión social.

El alcalde abordó asimismo las políticas de accesibilidad e inclusión, una cuestión que afirmó conocer de cerca por experiencias vividas en su propia familia. Explicó que tanto su madre como su abuela padecieron graves problemas de visión, circunstancia que le permitió comprender desde muy joven las dificultades a las que deben enfrentarse muchas personas con discapacidad.

A partir de esa experiencia personal, manifestó su convicción de que las administraciones públicas deben esforzarse por eliminar barreras y garantizar que todos los ciudadanos puedan desenvolverse con normalidad en la vida cotidiana.
En este sentido, destacó las actuaciones realizadas para mejorar la accesibilidad física en calles, edificios y equipamientos públicos, así como diversas iniciativas destinadas a facilitar el acceso de las personas con discapacidad a actividades culturales y espacios de interés histórico y artístico.

Según explicó, la inclusión no debe entenderse únicamente como una cuestión asistencial, sino como una forma de garantizar que todas las personas puedan participar plenamente en la vida social, cultural y económica de la ciudad.
Bellido insistió en que una ciudad verdaderamente moderna debe diseñarse pensando en todos sus habitantes, especialmente en aquellos que, por razones de edad, discapacidad o movilidad reducida, pueden encontrar mayores dificultades en su vida diaria.


Atención a las personas mayores y respuesta ante las emergencias

José María Bellido explicó que las personas mayores constituyen uno de los colectivos a los que su equipo de gobierno ha prestado una atención especial desde el comienzo de su mandato.
Recordó que fue el primero en crear dentro del Ayuntamiento una delegación específica dedicada a las personas mayores. Según señaló, esta decisión respondía a la convicción de que las necesidades de este colectivo no pueden abordarse únicamente desde los Servicios Sociales del Ayuntamiento.

A su juicio, las personas mayores no son simplemente usuarios de prestaciones asistenciales, sino ciudadanos activos que continúan aportando experiencia, conocimientos y capacidad de participación a la sociedad. Por ello consideró necesario que dispusieran de un ámbito específico de atención dentro de la estructura municipal.
Esto permite desarrollar iniciativas propias dirigidas a mejorar la calidad de vida de los mayores y atender cuestiones que, en muchas ocasiones, no encuentran respuesta adecuada en otros departamentos municipales.

Durante su intervención recordó también algunas de las situaciones extraordinarias que ha debido afrontar la ciudad en los últimos años. Citó, entre otros, diversos episodios de inundaciones y las sucesivas borrascas que han afectado al municipio.
Reconoció que han sido años especialmente complejos para la gestión pública, marcados por acontecimientos imprevistos que obligaron a movilizar importantes recursos humanos y materiales.

No obstante, expresó su satisfacción por la respuesta ofrecida tanto por los servicios municipales como por la propia ciudadanía. Destacó especialmente la solidaridad demostrada por numerosos cordobeses en los momentos más difíciles y la capacidad de colaboración que, a su juicio, caracteriza a la ciudad.
El alcalde afirmó sentirse particularmente orgulloso de la calidad humana mostrada por trabajadores municipales, voluntarios y vecinos durante estas situaciones de emergencia. Considera que esa actitud constituye una de las mayores fortalezas de Córdoba y una prueba de la capacidad de la sociedad cordobesa para afrontar unida las dificultades.

Concluyó esta parte de su intervención manifestando su confianza en el futuro de la ciudad y reiterando su compromiso de seguir trabajando para que Córdoba continúe avanzando en prosperidad, calidad de vida y cohesión social.


Turno de preguntas y coloquio final

Tras la intervención de José María Bellido se abrió un animado turno de preguntas, en el que los asistentes tuvieron ocasión de plantear diversas cuestiones relacionadas con la actualidad municipal y con algunos de los proyectos expuestos durante la charla.
El interés suscitado por la intervención del alcalde hizo que numerosas preguntas quedaran sin formular por falta de tiempo. No obstante, Bellido respondió a varias de ellas, generándose un coloquio cercano y participativo que permitió profundizar en algunos de los asuntos tratados durante su exposición.

Entre las cuestiones planteadas destacó una relativa a la denominación de la estación de Córdoba y a las circunstancias que llevaron a que finalmente recibiera el nombre de Julio Anguita, en lugar del de Luis de Góngora, opción que, según se indicó durante el coloquio, había sido defendida inicialmente por el gobierno municipal.

La sesión concluyó en un ambiente cordial y distendido, poniendo así el broche final a un curso especialmente intenso para las tertulias de los miércoles del Club Sénior de Alcorce, que retomarán su actividad el próximo mes de septiembre.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo, del cual no pudo participar el señor Alcalde, por tener que atender otros compromisos.



CHARLA-COLOQUIO
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José Enrique Serrano Expósito  27/06/2026 00:30:21  iesulord@gmail.com
Bellido comparte con el Club Sénior de Alcorce su visión sobre el futuro de Córdoba.
En La Voz de Córdoba:
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José Enrique Serrano Expósito  27/06/2026 10:20:17  iesulord@gmail.com
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Cartel
El sábado 20 de junio de 2026 se celebró en la sala multiusos de Alcorce el acto de clausura del curso 2025-2026. El evento comenzó sobre las 21:00 e incluyó la entrega de premios.
A continuación, a partir de las 22:15, los asistentes disfrutamos de la cena y del sorteo celebrados en el patio de la pista deportiva.
AGRADECIMIENTOS








Foto que le hice a la familia de José Ramírez del Río

Foto que nos hizo José Ramírez del Río







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La química del amor de pareja y sus fundamentos biológicos y evolutivos, a la luz de la Etología
José Enrique Serrano
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Crónica del acto
El miércoles día 17-06-2026 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce, esta vez con el Dr. Joaquín Sama Naharro, sobre La química del amor.
El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores de Alcorce.

Antonio Arrabal presentó al ponente, refiriéndose a los méritos que figuran en el currículum incluido en el cartel de esta noticia.

Resumen de su exposición
Ayudado de una presentación en un PC portátil, empezó su exposición.

Joaquín Sama comenzó elogiando las tertulias de los miércoles en Alcorce, donde se mantiene viva la actitud juvenil de la curiosidad y las ganas de aprender. En ese sentido, este grupo sénior es, paradójicamente, un grupo joven. Lo demuestra el hecho de que, semana tras semana, el salón complete su aforo para abordar los temas más diversos que puedan imaginarse.

Sama Naharro agregó que en el Club Sénior de Alcorce se han tratado asuntos relacionados con la historia, el derecho, la arqueología y la medicina, entre otros muchos. Especial interés despertaron las conferencias sobre medicina, que nos han ayudado a comprender mejor cuestiones importantes, como por ejemplo la prevención de enfermedades cardiovasculares.

Antes de comenzar la charla, agradeció especialmente la labor de Antonio Arrabal, principal impulsor del Club Sénior de Alcorce y responsable de conseguir, semana tras semana, personas ponentes dispuestas a compartir con nosotros sus conocimientos y experiencias.

Dijo que su charla está dedicada a un tema que, a primera vista, podría parecer alejado de las preocupaciones de un público sénior: el amor y la sexualidad. Sin embargo, se trata de una realidad que sigue acompañando al ser humano durante toda su vida y que influye profundamente en la conducta, la cultura, la literatura, el arte, la filosofía e incluso la historia.

El ponente se preguntó de qué tipo de amor iba a hablarnos... porque existen muchas formas de amor: amor a Dios, al arte, al estudio, a los amigos, a los hijos, a los hermanos o a la pareja.

Centró su charla principalmente en el amor de pareja y sus fundamentos biológicos y evolutivos, a la luz de la Etología.

Nos explicó que el ser humano, a diferencia de los animales, es capaz de transformar las emociones en sentimientos. El amor es una emoción enriquecida por la razón, la imaginación, la memoria y los proyectos compartidos. Cuando la atracción física se integra en una relación estable y adquiere una dimensión intelectual y emocional, surge el sentimiento amoroso.

A continuación, abordó la sexualidad desde el punto de vista de la Etología, la ciencia que estudia el comportamiento de los seres vivos.
Recordó la figura de Konrad Lorenz, Premio Nobel de Medicina en 1973 y considerado uno de los padres de la Etología moderna, gracias a sus investigaciones sobre la impronta en aves y otros animales. Es célebre su experimento con gansos. Lorenz estaba presente en el momento de la eclosión de varios huevos y se aseguraba de ser el primer ser vivo que veían las crías al nacer. De este modo, los gansos lo identificaban como a su madre y lo seguían a todas partes. Durante la conferencia se mostró una fotografía en la que aparecía seguido por varios gansos que habían quedado improntados por él desde su nacimiento.
Asimismo, explicó que en algunas especies, como las cebras, las crías aprenden a reconocer a su madre mediante rasgos visuales característicos, entre ellos el patrón único de rayas que distingue a cada individuo.
El ponente señaló que también los seres humanos desarrollamos improntas desde nuestros primeros momentos de vida, aunque de forma mucho más compleja que en otras especies animales.

Nos explicó que, desde la perspectiva etológica, la sexualidad puede definirse como el conjunto de comportamientos destinados a combinar el material genético de dos individuos para producir uno nuevo. Esta definición sitúa la función reproductiva en el centro de la sexualidad, aunque en los seres humanos esta realidad se encuentra acompañada de dimensiones emocionales, sociales y culturales mucho más complejas.

Sama Naharro añadió que la reproducción sexual supuso una de las grandes innovaciones de la evolución biológica. Aunque la reproducción asexual resulta más sencilla y eficiente desde el punto de vista energético, la sexualidad permitió incrementar enormemente la diversidad genética y la capacidad de adaptación de las especies a entornos cambiantes.
Gracias a la combinación de genes procedentes de dos progenitores, los descendientes presentan una mayor variabilidad genética, lo que favorece la selección natural, facilita la adaptación a nuevos ambientes y aumenta las posibilidades de supervivencia frente a cambios en el entorno. Sin esta diversidad genética, la extraordinaria riqueza biológica que observamos en la naturaleza difícilmente habría podido surgir.

El conferenciante recordó que el origen exacto de la sexualidad continúa siendo objeto de investigación científica. Existen diversas hipótesis relacionadas con el intercambio genético, la reparación del ADN, la simbiosis entre organismos y otros mecanismos evolutivos que pudieron contribuir a su aparición hace miles de millones de años.
Destacó también la enorme importancia de contemplar la vida desde una escala temporal evolutiva. La historia de la vida en la Tierra abarca aproximadamente 3.500 millones de años, una magnitud difícil de imaginar desde la perspectiva humana.

Otro aspecto importante fue la explicación del origen biológico de la diferenciación sexual entre machos y hembras. A lo largo de millones de años, la evolución favoreció dos estrategias reproductivas complementarias: gametos grandes, ricos en nutrientes y poco numerosos —los óvulos—, y gametos pequeños, móviles y producidos en gran cantidad —los espermatozoides—.
Esta diferenciación condicionó distintas estrategias reproductivas y comportamientos observables en numerosas especies. El ponente insistió en que estas diferencias no implican superioridad de un sexo sobre otro, sino complementariedad biológica.

A continuación, analizó diversos estudios etológicos y psicológicos sobre las diferencias de comportamiento entre hombres y mujeres en relación con la selección de pareja. Según se explicó, la evolución favoreció en la mujer una mayor atención a factores relacionados con la estabilidad, la protección y la cooperación, mientras que en el hombre han tenido históricamente mayor relevancia determinados indicadores visuales de fertilidad.
Interpretó estas diferencias como estrategias evolutivas destinadas a maximizar el éxito reproductivo y la supervivencia de la descendencia.

Joaquín Sama abordó después la neurobiología del amor. Describió el enamoramiento como el resultado de la interacción de múltiples sustancias químicas cerebrales, entre ellas la dopamina, la oxitocina, la testosterona, los estrógenos, la norepinefrina, la serotonina, la feniletilamina y la vasopresina.
La dopamina desempeña un papel fundamental en los mecanismos de recompensa, placer y motivación. La oxitocina, por su parte, favorece la creación y consolidación de vínculos emocionales. Estas y otras moléculas participan en la intensa experiencia psicológica y emocional que caracteriza al enamoramiento.

Comentó también investigaciones realizadas mediante técnicas de neuroimagen que muestran diferencias en la activación cerebral de hombres y mujeres cuando observan imágenes de personas por las que sienten atracción.

Posteriormente examinó la cuestión de la monogamia desde el punto de vista biológico. El ponente explicó que la monogamia estricta es relativamente rara en la naturaleza y que las distintas especies animales presentan estrategias reproductivas muy diversas. No obstante, señaló que los seres humanos muestran numerosos rasgos compatibles con una tendencia significativa hacia la formación de vínculos estables de pareja.

Comentó diversos estudios comparativos y genéticos que han tratado de estimar los niveles históricos de fidelidad e infidelidad en distintas poblaciones humanas, así como investigaciones realizadas sobre otras especies animales consideradas monógamas.
Como ejemplo de monogamia relativamente estable, mencionó al «topillo de la pradera», una especie ampliamente estudiada por los neurobiólogos debido a la intensidad y estabilidad de los vínculos de pareja que establece.

El ponente habló también del uso de la testosterona para tratar determinados casos de frigidez o falta de deseo sexual en la mujer. Señaló que, cuando se administra, debe hacerse en cantidades muy pequeñas para evitar alteraciones indeseadas.

Concluyó su charla recordando que el amor y la sexualidad constituyen una de las creaciones más extraordinarias de la evolución biológica. Gracias a ellos se han desarrollado no sólo los mecanismos reproductivos que garantizan la continuidad de la vida, sino también algunos de los vínculos emocionales más intensos y significativos de la experiencia humana.

Antonio Arrabal señaló que el verdadero amor de pareja consiste en buscar la felicidad y el bienestar del otro cónyuge, entregándose generosamente a su servicio y procurando hacerlo feliz antes que satisfacer el propio interés.


Finalmente, hubo turno de preguntas.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



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Editado el 26-04-2026
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Presente, pasado y futuro del tratamiento para el colesterol
José Enrique Serrano
10/06/2026 16:43:37 		 412 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Crónica del acto
El miércoles día 10-06-2026 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce, esta vez con el Dr. José López Miranda, sobre Presente, pasado y futuro del tratamiento para el colesterol.
El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores de Alcorce.

Antonio Arrabal presentó al ponente, refiriéndose a algunos méritos que no figuran en el currículum incluido en el cartel de esta noticia.
Señaló que el doctor José López Miranda recibió en 2024 el Premio Barro, en su categoría de Oro de la Ciencia Médica. Destacó asimismo que es uno de los integrantes de la Sociedad Española de Arteriosclerosis, jefe del Servicio de Medicina Interna del Hospital Reina Sofía y responsable de la Unidad de Lípidos y Arteriosclerosis de dicho hospital.
Además, es investigador del Instituto Maimónides de Investigación Biomédica de Córdoba (IMIBIC) y de la Universidad de Córdoba. Recordó igualmente que ha encabezado un estudio publicado a principios de mayo en una prestigiosa revista científica. Según explicó, dicho trabajo constituye un importante hito científico, al ser el único ensayo realizado en los últimos veintitrés años que demuestra el valor de la dieta mediterránea en la prevención secundaria de la enfermedad cardiovascular.

Antonio recordó también que López Miranda es licenciado en Medicina y Cirugía con Premio Extraordinario, doctor en Medicina por la Universidad de Córdoba y catedrático de Medicina Interna de dicha universidad.

Por su parte, José López Miranda se declaró amigo de toda la vida de Antonio Arrabal.

Resumen de su exposición
Comenzó su exposición ayudado de una presentación en un PC Portátil.

Paso a transcribir un resumen de su charla (redactado en primera persona):


No os voy a hablar ahora de lo que estaréis tomando para solucionar el colesterol en la sangre, eso será al final. Os animo a seguir con el tratamiento, porque eso es un salvavidas.

Primero tazaré mi perspectiva en cuanto a la lucha contra el colesterol alto, desde los primeros años que he ejercido mi profesión.
Yo empecé a ejercer la medicina en el año 1987. Antes, en el año 1977, me incorporé al Servicio de Medicina Interna del Hospital Reina Sofía.
Mi jefe dedicó al año siguiente a este tema. No teníamos nada, aunque siempre ha sido un tema muy importante, como os voy a hacer ver.

Me sentaba delante de enfermos que tenían hipercolesterolemia, casos graves que sabía iban a desarrollar un infarto si no lo evitábamos...
Para luchar contra la enfermedad, sólo le podíamos dar ácido nicotínico, que me lo hacían en la farmacia, pero sabía muy mal y los pacientes no se lo tomaban. Más tarde se comprobó que no sirve para casi nada.

En los últimos 23 o 30 años, pudimos cambiarle la vida a muchos pacientes.

Empezaremos hablando de «enfermedad arteriosclerótica cardiovascular».
En el mundo, cada minuto mueren 24 personas a consecuencia de esta enfermedad, ¡24 personas cada 60 segundos! Uno de cada tres españoles se muere por esta enfermedad. Es mucho más importante que el cáncer, mucho más importante que la Covid-19...

Tengo un gráfico que comienza en el año 1990: continúan creciendo las muertes por arteriosclerosis.
Esta enfermedad provoca hipercolesterolemia, infartos cerebrovasculares isquémicos, problemas coronarios, problemas cerebrovasculares problemas en extremidades inferiores, problemas en todas partes...
Si no cambiamos la forma de atajar esta enfermedad, seguirá creciendo. Antes no teníamos la herramienta para tratar las causas, ahora sí la tenemos. Si lo hacemos bien, los pacientes volverán a tener en la sangre niveles muy aceptables del llamado colesterol bueno (HDL) y del denominado colesterol malo (LDL), éste último entre 30 y 50.
Si tuviéramos 30 (miligramos por decilitro) de LDL, el nivel de los recién nacidos, en toda nuestra vida no desarrollaríamos la enfermedad arteriosclerótica cardiovascular, ni por ende la estenosis u otras consecuencias graves.

Hasta los años noventa apenas disponíamos de armas eficaces para combatir esta enfermedad. A partir de entonces comenzaron a aparecer herramientas terapéuticas muy potentes y, lo que es más importante, las que están llegando en la actualidad son todavía más eficaces.

Hoy podemos actuar desde el minuto cero de la vida, incluso desde el momento mismo de la concepción. ¿Por qué? Porque podemos detectar si un recién nacido presenta una hipercolesterolemia familiar, un defecto genético que provoca niveles muy elevados de colesterol. Estos niños comienzan a desarrollar alteraciones arteriales desde su nacimiento, pues durante la gestación han permanecido esos nueve meses expuestos a concentraciones elevadas de colesterol.

El colesterol LDL no es el único problema. Existen otras partículas de origen genético aún más dañinas. Algunas lipoproteínas generadas durante el metabolismo de los alimentos resultan varias veces más perjudiciales que el colesterol LDL. Afortunadamente, la mayoría de las personas presentan concentraciones muy bajas de estas partículas.

Cuando mantenemos una alimentación inadecuada aumenta la producción de algunas de ellas, razón por la cual la dieta mediterránea y el ejercicio físico siguen siendo herramientas fundamentales de prevención.

Entre estas partículas destaca la lipoproteína(a), también denominada Lp(a), una lipoproteína especialmente aterogénica. Se trata de una partícula de LDL a la que se une una proteína denominada apolipoproteína(a), lo que modifica sustancialmente sus propiedades y aumenta su capacidad para producir daño vascular.
La concentración de Lp(a) depende en torno a un 90 % de la herencia genética recibida de nuestros padres. Aunque la mayoría de la población presenta niveles bajos, las personas que nacen con concentraciones muy elevadas tienen un riesgo cardiovascular significativamente superior al de la población general.
Actualmente no disponemos todavía de tratamientos específicamente dirigidos contra la Lp(a) con uso generalizado, aunque existen terapias muy prometedoras en fases avanzadas de investigación que podrían transformar el manejo de estos pacientes en los próximos años.

Uno de los estudios fundamentales para comprender la enfermedad cardiovascular fue el estudio de Framingham. Otro avance decisivo fue el descubrimiento del receptor LDL por Michael Brown y Joseph Goldstein, una proteína encargada de captar las partículas de colesterol LDL e introducirlas en las células. Cuando este receptor funciona correctamente, el organismo controla adecuadamente los niveles de colesterol. Cuando está alterado, puede aparecer la hipercolesterolemia familiar, una enfermedad genética asociada a un elevado riesgo de infarto a edades tempranas.

La gran revolución terapéutica llegó con las estatinas. El descubrimiento inicial de estos fármacos se produjo en Japón gracias a los trabajos pioneros de Akira Endo. Posteriormente, el desarrollo de la lovastatina contó con una relevante aportación española a través de las investigaciones microbiológicas de Sagrario Mochales, relacionadas con microorganismos productores de sustancias capaces de inhibir la síntesis de colesterol.
La lovastatina inhibe la síntesis de colesterol en el hígado. Como consecuencia, el organismo incrementa el número de receptores LDL y elimina de la sangre una mayor cantidad de colesterol LDL. Cuando comencé a prescribirla, a finales de los años ochenta, supuso un antes y un después en el tratamiento de mis pacientes.

Posteriormente aparecieron otras estatinas, como la simvastatina, la fluvastatina, la atorvastatina o la rosuvastatina. Todas ellas contribuyeron decisivamente a transformar el pronóstico cardiovascular de millones de personas.

Lo más importante es comprender que debemos comenzar a tratar cuanto antes. No debemos esperar al infarto para actuar. El infarto no es la enfermedad; es la consecuencia de la enfermedad. La auténtica causa es la acumulación mantenida de colesterol LDL, de remanentes ricos en triglicéridos y de lipoproteína(a) en las arterias.

Una estatina capaz de reducir el colesterol LDL aproximadamente un 30% cuesta apenas unos pocos euros al mes y previene un gran número de infartos, accidentes cerebrovasculares y muertes cardiovasculares. Por ello, los niños con hipercolesterolemia familiar comienzan a tratarse cada vez a edades más tempranas.

En los pacientes que presentan dolores musculares asociados a las estatinas debe intentarse siempre utilizar la dosis mínima tolerable, incluso aunque sea necesario administrarla solamente algunos días a la semana. Siempre será mejor recibir una pequeña dosis que abandonar completamente el tratamiento.

Otro gran avance ha sido la incorporación de la ezetimiba, un fármaco que inhibe la absorción intestinal del colesterol. Combinada con una estatina produce un efecto dual: la estatina reduce la síntesis hepática de colesterol, mientras que la ezetimiba disminuye su absorción intestinal. Esta combinación consigue reducciones mucho más importantes del colesterol LDL que cualquiera de los dos tratamientos por separado.

Sin embargo, el avance más espectacular de los últimos años ha sido la inhibición de la proteína PCSK9. Esta proteína fue identificada en pacientes con hipercolesterolemia familiar que no presentaban alteraciones en el receptor LDL. Se descubrió que la PCSK9 destruye dichos receptores, impidiendo que eliminen colesterol de la sangre.

Cuando conseguimos bloquear esta proteína mediante anticuerpos monoclonales, los receptores LDL permanecen activos durante mucho más tiempo y captan grandes cantidades de colesterol. Los resultados son extraordinarios: reducciones superiores al 60 % del colesterol LDL, prácticamente sin efectos secundarios relevantes.

Estos tratamientos se administran mediante inyecciones subcutáneas cada quince días o cada mes. Aunque inicialmente fueron muy costosos, han demostrado reducir de forma muy significativa la mortalidad cardiovascular y la incidencia de infartos.

Más recientemente han aparecido los tratamientos basados en ARN de interferencia, que permiten silenciar selectivamente el gen responsable de producir la proteína PCSK9. Mediante una inyección subcutánea cada seis meses se consiguen reducciones adicionales del colesterol LDL superiores al 50 %. Combinados con estatinas y ezetimiba permiten alcanzar reducciones cercanas al 85%.

El siguiente gran objetivo terapéutico es la lipoproteína(a). Dado que su concentración depende casi por completo de la genética, se recomienda medirla al menos una vez en la vida. Su elevación multiplica el riesgo de infarto, accidente cerebrovascular, estenosis aórtica, insuficiencia cardíaca y muerte cardiovascular.

Actualmente se están desarrollando fármacos basados en oligonucleótidos antisentido y otras técnicas de silenciamiento génico capaces de reducir la Lp(a) entre un 80% y un 98%. Los grandes ensayos clínicos internacionales en marcha permitirán confirmar en los próximos años el beneficio clínico de estas reducciones.

Y esto es solo el principio. Ya disponemos de nuevas estrategias dirigidas contra otras proteínas implicadas en el metabolismo lipídico, capaces de reducir drásticamente los factores de riesgo cardiovascular más resistentes.

Finalmente, la frontera más avanzada es la edición genética. Gracias a tecnologías como CRISPR-Cas, ya se han realizado estudios experimentales capaces de inactivar de forma permanente genes relacionados con la producción de colesterol. En modelos animales y en estudios preliminares en humanos se han obtenido reducciones muy importantes y potencialmente duraderas del colesterol LDL.

Estamos entrando en una nueva era terapéutica. Disponemos de un arsenal cada vez más amplio y eficaz para prevenir la enfermedad cardiovascular antes de que aparezca.

Finalmente, la frontera más avanzada es la edición genética. Gracias a tecnologías como CRISPR-Cas, ya se han realizado estudios experimentales capaces de inactivar de forma permanente genes relacionados con el metabolismo del colesterol. En modelos animales y en estudios preliminares en humanos se han obtenido reducciones muy importantes y potencialmente duraderas del colesterol LDL.

Por último, conviene recordar que el colesterol HDL sólo mejora de forma beneficiosa mediante hábitos saludables: alimentación adecuada y ejercicio físico. A día de hoy, los aumentos farmacológicos del HDL no han demostrado los mismos beneficios que se consiguen mediante una vida saludable.

Y una recomendación: no añadir sal a las comidas, porque ya la contienen en cantidad suficiente.


Finalmente, hubo turno de preguntas.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



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Reflexiones sobre la justicia
José Enrique Serrano
03/06/2026 18:06:32 		 432 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Crónica del acto
El miércoles día 3-06-2026 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce, esta vez con Benito Gálvez Acosta, acerca de Reflexiones sobre la justicia.
El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores de Alcorce.
Antonio Arrabal presentó al ponente, diciendo que tenemos hoy el honor de contar con don Benito Gálvez Acosta, que acumula más de cuarenta años de ejercicio en el ámbito de la Administración de Justicia. Se trata de una trayectoria verdaderamente excepcional y de una persona con una amplísima experiencia profesional.
Nacido en Sevilla, ha sido uno de los ocho magistrados que integraron la Sala Quinta de lo Militar del Tribunal Supremo. Asimismo, fue miembro de la Sala de Gobierno del Alto Tribunal durante cinco años. A lo largo de su carrera ha recibido, entre otras distinciones, la Gran Cruz del Mérito Militar y la Cruz de San Raimundo de Peñafort.
Dejo sin mencionar numerosos méritos de una vida profesional extraordinariamente extensa y fecunda, pero pueden leerse en el cartel de esta noticia.
Hoy está con nosotros para compartir algunas reflexiones sobre la justicia en general y la justicia española en particular.

Paso a narrar en primera persona su ponencia.-

Resumen de su exposición
Ante todo, quiero dar las gracias a Antonio, a Manolo y a otros amigos y compañeros a los que tengo la satisfacción de encontrar hoy aquí.
Gracias por haberme invitado a estar con vosotros, por permitirme conocer vuestra casa, magníficamente restaurada, y por brindarme la oportunidad de compartir este espacio de conocimiento e intercambio de ideas que nos permite reflexionar sobre cuestiones muy diversas.

Me habéis pedido que hable sobre la justicia. No sobre un aspecto concreto, sino simplemente sobre la justicia misma. Y reflexionar sobre la justicia es algo más que formular una opinión o expresar una idea pasajera. Reflexionar implica profundizar, tomar conciencia e intentar conocer algo más sobre aquello en lo que se piensa.

Por eso quiero compartir con vosotros una reflexión personal.

Ya que estamos entre cordobeses, voy a permitirme recordar una idea, de nuestro paisano Séneca, que siempre me ha acompañado. Decía que, a partir de cierta edad, el hombre debe hablar por sí mismo, desde lo que ha aprendido, no limitarse a repetir las ideas de otros ni a abrumar con citas y referencias. Siguiendo ese criterio, voy a hablar de lo que he aprendido, de lo que he vivido, de lo que he escuchado y también de aquello sobre lo que he reflexionado a lo largo de mi vida profesional.

Mi reflexión arranca hace muchos años, cuando tuve la fortuna —o, hablando claro, la Divina Providencia— de superar las oposiciones que me permitieron incorporarme a la Administración de Justicia.
Comencé mi trayectoria como secretario judicial, hoy denominado letrado de la Administración de Justicia, y a lo largo de este extenso recorrido profesional he tenido ocasión de pasar por prácticamente todas las jurisdicciones: civil, contencioso-administrativa, laboral y, finalmente, una que nunca imaginé que llegaría a conocer tan de cerca: la jurisdicción militar.
Fue precisamente una combinación de fortuna, azar o Providencia la que me llevó a la Sala Quinta de lo Militar del Tribunal Supremo, donde tuve la oportunidad de acercarme a una realidad muy particular y poco conocida.

Con frecuencia se habla de La justicia sin haberla comprendido verdaderamente, e incluso sin haber llegado a atisbar algunos de sus aspectos esenciales. A veces escuchamos opiniones o afirmaciones sobre la justicia que producen cierta perplejidad...
La justicia es una realidad compleja y poliédrica, con múltiples facetas, pero posee una raíz esencial que yo calificaría de antropológica. Forma parte de la propia naturaleza del ser humano, que, a diferencia de los animales, no actúa guiado por instintos que determinen de forma rígida su conducta. Los animales reciben, por decirlo así, pautas de comportamiento transmitidas por su propia naturaleza. El ser humano, en cambio, No tiene instintos y necesita establecer límites, normas y prohibiciones que regulen la convivencia.

De ahí surge la necesidad de definir qué está permitido y qué no lo está; hasta dónde puede llegar cada uno y cuáles son las consecuencias de sobrepasar determinados límites.

Para ilustrarlo, podría ponerme en modo académico y hacer un elenco del concepto de justicia desde el punto de vista de numerosos filósofos desde la Antigüedad hasta nuestros días...
Pero me limito a recordar el viejo relato de Rómulo y Remo.
Rómulo delimitó el espacio de la futura ciudad de Roma, trazando un surco que marcaba sus fronteras. Aquel límite simbolizaba algo más que una simple división física: representaba una norma. Quien quisiera entrar debía hacerlo por una de las puertas. Saltarse aquella delimitación suponía desafiar la autoridad que la había establecido. Remo la desafió y lo pagó con su vida.

Más allá del valor histórico o legendario del relato, lo relevante es la aparición de tres elementos fundamentales: el límite, la norma y el poder. Y junto a ellos aparece también la idea de justicia.

Ahora bien, ¿es ese sentimiento de justicia comparable al nuestro? Probablemente no. La justicia puede entenderse como una virtud o como una cualidad, pero antes que nada es un sentimiento humano. Todos poseemos una cierta percepción de lo que consideramos justo o injusto. Pero ese sentimiento no es idéntico en todas las personas ni en todas las sociedades. Está condicionado por múltiples factores culturales, históricos, religiosos y personales.

Por ello, el sentimiento de justicia necesita transformarse en algo objetivo que permita regular la convivencia. Y esa transformación se produce mediante la norma. El sentimiento origina la norma, y la norma necesita de un poder capaz de aplicarla y hacerla cumplir. Es entonces cuando aparece la comunidad organizada y quienes ejercen la autoridad sobre ella.

A lo largo de la historia siempre ha existido alguien que ha ejercido ese poder. Y ese poder ha sido el encargado de administrar la justicia conforme a los criterios vigentes en cada época y región del mundo.

Salomón, por ejemplo, administraba justicia desde la autoridad que le confería su condición de rey. Su capacidad para decidir derivaba precisamente del poder que ejercía.

Por ello, la justicia siempre ha estado vinculada al poder. El poder implica autoridad, capacidad de decisión y, en última instancia, capacidad de imponer una determinada interpretación de lo justo.

Ahora bien, el problema es que no existe un concepto único y universal de justicia. ¿Tiene el mismo sentido de la justicia un creyente que un ateo?, ¿un centralista que un regionalista?, ¿una persona profundamente religiosa que otra completamente ajena a cualquier creencia? La experiencia demuestra que no.
Cada individuo y cada sociedad desarrollan una determinada percepción de la justicia. Sin embargo, alguien debe organizar la convivencia, establecer las normas y exigir su cumplimiento.
Así ha ocurrido a lo largo de toda la historia humana.

Y cuando hablamos de la historia de la justicia, conviene recordar que el mundo nunca ha sido uniforme. Con frecuencia tendemos a pensar que nuestras categorías culturales son universales, cuando en realidad responden a una tradición muy concreta: la tradición occidental, europea, grecolatina y cristiana.

No todas las civilizaciones han entendido la justicia de la misma manera. No la entendieron igual los pueblos de Oriente, ni las culturas americanas precolombinas, ni las distintas sociedades que se han sucedido a lo largo de la historia. Cada una desarrolló su propia concepción de lo justo y de lo injusto.

Por eso debemos evitar juzgar épocas pasadas con criterios actuales, hacerlo conduce al «catacronismo». Las personas de otros tiempos actuaban conforme a los valores, creencias y circunstancias de su época, no conforme a los nuestros.

Volvamos ahora al problema del poder.
A lo largo de la historia, quien ejercía el poder era también quien establecía las normas y administraba la justicia. Se le llamara rey, monarca, príncipe, duque, caudillo o de cualquier otra forma... la realidad era la misma: una persona o un reducido grupo de personas concentraban la capacidad de mando.
El monarca era quien dirigía, organizaba y gobernaba la comunidad. Desde nuestra perspectiva actual podemos discutir si aquello era justo o injusto, pero lo cierto es que durante siglos esa fue la forma habitual de organización política.

La historia está llena de ejemplos de luchas por el poder. Basta recordar el reino visigodo, donde las sucesiones de un rey a otro se resolvían con frecuencia mediante conspiraciones, enfrentamientos y asesinatos. La estabilidad institucional era escasa y el acceso al poder dependía muchas veces de la fuerza.
Aquello era considerado normal dentro de aquel contexto histórico. El sentimiento de justicia de aquellas sociedades no era el mismo que el nuestro.

Sin embargo, con el paso de los siglos fue madurando una idea nueva. Comenzó a abrirse camino la convicción de que no resultaba conveniente concentrar todo el poder en una sola persona. Y es aquí donde aparece una figura fundamental: Montesquieu.
En el siglo XVIII, al publicar «El espíritu de las leyes», formuló una idea que tendría una enorme influencia en el constitucionalismo moderno. Sostenía que la concentración de todos los poderes en las mismas manos constituía un peligro para la libertad de los ciudadanos.
Por ello propuso distinguir entre tres funciones diferentes: gobernar, legislar y juzgar. Dicho de una manera sencilla, unos debían encargarse de gobernar, otros de elaborar las leyes y otros de aplicarlas y resolver los conflictos conforme a ellas.
La finalidad de esta división era evitar que una sola persona o institución acumulara un poder excesivo. Cada poder debía servir de contrapeso a los otros y contribuir a mantener un cierto equilibrio institucional.

Aquella era, en gran medida, una construcción teórica. Una aspiración política y filosófica que pretendía limitar los abusos del poder.
La práctica, sin embargo, siempre ha sido más compleja que la teoría. Basta observar lo ocurrido durante la Revolución Francesa. Junto a los grandes ideales de libertad, igualdad y fraternidad, también aparecieron episodios de enorme violencia.
La historia demuestra que las declaraciones solemnes y los principios teóricos no siempre garantizan por sí solos el respeto efectivo de las libertades.

El poder sigue siendo poder, con independencia de la ideología que lo ejerza. Y el poder, por su propia naturaleza, tiende a conservarse. Quien lo posee procura mantenerlo, porque sabe que, si deja de ejercerlo, corre el riesgo de perderlo... y quizá perder algo más.

Por eso la cuestión fundamental no es únicamente quién gobierna, sino también qué mecanismos existen para limitar, controlar y equilibrar ese poder. De esa preocupación surgió el constitucionalismo moderno y, con él, la progresiva configuración de instituciones destinadas a garantizar una cierta separación de poderes.
Ese proceso fue especialmente importante en Europa, donde la evolución constitucional fue dando forma, poco a poco, a los sistemas políticos contemporáneos.
Y es ahí donde comienza la historia del constitucionalismo español en materia de justicia.

Si nos centramos en nuestra tradición jurídica y política, debemos hablar del constitucionalismo español.
La primera referencia obligada es la Constitución de Cádiz de 1812. Siguiendo la tendencia general de la época, dedicó diversos preceptos a la Administración de Justicia y abordó algunas cuestiones relevantes, relacionadas con su funcionamiento.
Sin embargo, resulta significativo que no hiciera una referencia expresa a la independencia judicial. Se ocupaba de la Administración de Justicia, pero no desarrollaba todavía la idea de una justicia plenamente independiente como poder diferenciado.

Hubo que esperar a la Constitución de 1837 para encontrar una formulación más avanzada. Es entonces cuando aparece por primera vez el concepto de «Poder Judicial». La nueva Constitución le dedica un tratamiento específico y comienza a incorporar referencias a la independencia de los jueces, a su responsabilidad y a determinadas garantías de su función.
No obstante, aquella Constitución tuvo una vida relativamente breve.

Posteriormente, la Constitución de 1845 abandonó nuevamente la denominación de «Poder Judicial» y volvió a utilizar la expresión «Administración de Justicia». Puede parecer una cuestión meramente terminológica, pero las palabras no son indiferentes. Cuando se habla de poder, se está reconociendo una determinada posición institucional; cuando se habla simplemente de administración, la perspectiva es distinta.

La gran transformación llegó con la Constitución de 1869.
Esta Constitución supuso un avance decisivo en la configuración moderna de la Justicia. Entre otras novedades, impulsó la profesionalización de la carrera judicial mediante el acceso por oposición. Hoy nos parece algo natural, pero durante mucho tiempo no existió un sistema profesional y objetivo de selección comparable al actual.
La Constitución de 1869 tuvo además una consecuencia especialmente importante: abrió el camino a la Ley Orgánica del Poder Judicial de 1870 y a la legislación complementaria que la desarrolló.
Aquella ley representó un hito en la historia de la Justicia española. Consolidó la carrera judicial profesional, reforzó la inamovilidad de jueces y magistrados y estableció un marco institucional mucho más estable que el existente hasta entonces.

Sin embargo, como ocurre con frecuencia en la historia, las reformas convivían con limitaciones importantes.
Por un lado, se reconocían garantías para la independencia judicial; por otro, los principales cargos de gobierno y las posiciones más relevantes continuaban dependiendo en gran medida del poder político.
La tensión entre independencia y control político acompañará a toda la evolución posterior de nuestro sistema judicial.
Durante décadas, se mantuvo una situación en la que los jueces gozaban de determinadas garantías profesionales, pero los mecanismos de nombramiento, ascenso y dirección de la organización judicial permanecían fuertemente vinculados al poder ejecutivo.

Llegado el siglo XX, la Dictadura de Primo de Rivera mantuvo formalmente buena parte de la estructura existente, pero introdujo modificaciones destinadas a reforzar el control gubernativo sobre la Justicia.
Se crearon órganos específicos para intervenir en cuestiones relacionadas con nombramientos, ascensos e inspección judicial. Aparecieron fórmulas organizativas que pretendían ofrecer una apariencia de autonomía, aunque en la práctica seguían dependiendo de quienes ejercían el poder político.

En realidad, el problema de fondo continuaba siendo el mismo: cómo garantizar una verdadera independencia judicial sin que los órganos encargados de gobernar la Justicia quedaran sometidos a intereses ajenos a ella.
Esa cuestión, lejos de resolverse definitivamente, reaparecerá una y otra vez a lo largo de toda nuestra historia constitucional.
Y volverá a plantearse con especial intensidad durante la Segunda República, cuando el debate sobre la independencia judicial adquirirá una nueva dimensión política e institucional.

La llegada de la Segunda República abrió una nueva etapa constitucional. Como ocurre siempre que se produce un cambio de régimen, surgió la necesidad de redefinir las instituciones y de replantear el papel de la Justicia dentro del nuevo sistema político.

La Constitución de 1931 dedicó atención específica a la organización judicial y proclamó determinados principios relacionados con la independencia de los jueces. Sin embargo, junto a esas declaraciones también aparecieron mecanismos de control político que afectaron a la carrera judicial.
La realidad es que toda transformación profunda de un sistema político suele venir acompañada de cambios en las estructuras administrativas y judiciales. Y la Segunda República no fue una excepción.
Durante aquellos años se produjeron procesos de depuración, reorganización y renovación de cuadros administrativos y judiciales. Se entendía que las instituciones debían adaptarse al nuevo espíritu político que inspiraba el régimen.
Aquellas decisiones respondían a una determinada concepción del poder y de la función de las instituciones públicas. Sus defensores las consideraban necesarias; sus críticos veían en ellas una limitación de la independencia institucional.

No pretendo entrar aquí en juicios de valor, sino simplemente recordar que la relación entre poder político y justicia siguió siendo una cuestión abierta y controvertida.
La Guerra Civil y el posterior cambio de régimen dieron paso a una etapa completamente distinta.

Durante el régimen surgido tras 1939 se mantuvo una organización judicial basada en la profesionalización de la carrera, en el acceso mediante oposición y en una fuerte consideración y respeto social de la figura del juez.
La independencia judicial no aparecía formulada con los mismos términos que utilizaría posteriormente la Constitución de 1978. Sin embargo, existía una gran confianza en la profesionalidad, la honestidad y la imparcialidad de los jueces.
La figura del juez gozaba entonces de un notable prestigio social. Era vista como una autoridad respetada, alejada de intereses partidistas y sometida a un estricto régimen de incompatibilidades.
Los jueces tenían limitadas muchas actividades externas precisamente para preservar esa imagen de neutralidad y dedicación exclusiva a la función jurisdiccional.

Naturalmente, la organización judicial seguía dependiendo en gran medida del Ministerio de Justicia en aspectos relacionados con nombramientos, ascensos y gobierno interno de la carrera.
Por tanto, la cuestión de la independencia institucional continuaba sin resolverse plenamente.

Llegamos así a la transición política y a la Constitución de 1978.
La nueva Constitución quiso dar una respuesta explícita a muchos de los problemas que habían acompañado históricamente a la Justicia española. Por ello dedicó un título específico al Poder Judicial y proclamó principios como la independencia, la inamovilidad, la responsabilidad y el sometimiento exclusivo de jueces y magistrados al imperio de la ley.

No deja de ser significativo que la Constitución utilizara nuevamente la expresión «Poder Judicial». No se hablaba simplemente de «Administración de Justicia», sino de uno de los poderes del Estado.

Sin embargo, inmediatamente surgió una pregunta fundamental: si los jueces debían ser independientes, ¿quién debía gobernar la organización judicial? ¿Debía hacerlo el Gobierno? ¿Debía hacerlo el Parlamento? ¿O debía existir un órgano específico encargado de esa función?
La respuesta fue la creación del «Consejo General del Poder Judicial».
La Constitución lo configuró como el órgano de gobierno de los jueces y le atribuyó competencias relacionadas con nombramientos, ascensos, inspección y régimen disciplinario.
La intención era clara: evitar que el Poder Ejecutivo controlara directamente la carrera judicial.
Pero la creación del Consejo no eliminó el debate. En realidad, abrió uno nuevo: el relativo a la composición de ese órgano y a la forma de designar a sus miembros.
Y ese debate, iniciado prácticamente desde el nacimiento del Consejo General del Poder Judicial, llega hasta nuestros días.

La Constitución de 1978 estableció la creación del Consejo General del Poder Judicial, pero fue necesario desarrollar esa previsión constitucional mediante una ley específica. Se hizo con la «Ley Orgánica de 1980», que reguló la composición y funcionamiento del nuevo órgano de gobierno de los jueces.
La cuestión decisiva era determinar quién debía designar a sus miembros.
La Constitución preveía un Consejo integrado por veinte vocales, de los cuales doce debían proceder de la carrera judicial y ocho ser juristas de reconocida competencia. La interpretación inicial de ese modelo llevó a entender que los doce vocales judiciales debían ser elegidos por los propios jueces y magistrados.

Así nació el primer Consejo General del Poder Judicial.
Los doce vocales judiciales eran elegidos por la carrera judicial, mientras que los otros ocho eran designados por las Cortes Generales entre juristas con una acreditada trayectoria profesional.
Se pretendía así combinar la participación de la propia judicatura con la intervención de las instituciones representativas del Estado.

Aquel fue el modelo inicial. Sin embargo, el debate político sobre la composición del Consejo no tardó en aparecer.
Pronto surgieron voces que consideraban inadecuado que los jueces eligieran directamente a quienes debían gobernar la carrera judicial. Desde determinados sectores políticos se defendía que la legitimidad democrática exigía una participación más intensa del Parlamento en la designación de los miembros del Consejo.
Ese debate desembocó en una reforma de gran trascendencia.

La Ley Orgánica del Poder Judicial de 1985 modificó sustancialmente el sistema. A partir de entonces, la totalidad de los vocales pasó a ser designada por las Cortes Generales.
Los doce procedentes de la carrera judicial seguían siendo jueces o magistrados, pero ya no eran elegidos directamente por sus compañeros, sino por el Parlamento.
Desde entonces, la cuestión de la independencia judicial y la forma de designar a los vocales del Consejo se convirtió en uno de los asuntos más debatidos de nuestra vida institucional.

Los defensores del nuevo sistema sostenían que reforzaba la legitimidad democrática del órgano. Sus críticos entendían que incrementaba la influencia de los partidos políticos sobre el gobierno de los jueces.
Ese debate no ha desaparecido nunca.
Durante las décadas posteriores se sucedieron diversas reformas y modificaciones, pero la cuestión esencial siguió siendo la misma: cómo compatibilizar la independencia judicial con los mecanismos de designación de quienes gobiernan la carrera judicial.

Paralelamente, también se introdujeron cambios en el acceso a la carrera y en la organización de la formación judicial.
Se discutió sobre la extensión de los programas de oposición, sobre la conveniencia de determinados sistemas de acceso alternativos y sobre la necesidad de adaptar la formación de jueces y magistrados a las nuevas realidades jurídicas y sociales.
Algunos defendían la preservación del modelo tradicional basado en oposiciones muy exigentes. Otros consideraban necesario introducir mecanismos complementarios que facilitaran el acceso de profesionales procedentes de otros ámbitos jurídicos.
Se trataba, en definitiva, de un debate entre distintas formas de entender la selección y formación de quienes están llamados a ejercer una función tan delicada como la jurisdiccional.

Mientras tanto, el Consejo General del Poder Judicial continuó desempeñando sus funciones de nombramiento, inspección, régimen disciplinario y gobierno interno de la carrera judicial.
Pero el problema de su renovación fue adquiriendo cada vez mayor relevancia.
La necesidad de alcanzar amplias mayorías parlamentarias para designar a sus miembros convirtió la renovación del Consejo en una cuestión estrechamente ligada a los acuerdos políticos.
Y cuando esos acuerdos no llegaban, aparecían situaciones de bloqueo institucional que prolongaban los mandatos más allá de los plazos inicialmente previstos.
Así ocurrió en varias ocasiones durante los últimos años.
El Consejo continuaba existiendo y funcionando, pero lo hacía en una situación de prórroga que generaba importantes debates políticos y jurídicos.

Fue entonces cuando se introdujeron nuevas reformas, destinadas a limitar determinadas competencias del Consejo cuando permaneciera en funciones.
Y esas reformas volvieron a reabrir el debate sobre el equilibrio entre independencia judicial, legitimidad institucional y control político.
Un debate que, lejos de haberse cerrado, continúa plenamente vigente en nuestros días.

Los acontecimientos más recientes vuelven a poner de manifiesto que el problema de fondo sigue siendo el mismo: quién gobierna el Poder Judicial y hasta qué punto ese gobierno puede considerarse verdaderamente independiente.

Durante los últimos años hemos asistido a prolongados periodos de bloqueo en la renovación del Consejo General del Poder Judicial. La exigencia de amplias mayorías parlamentarias para su designación ha convertido cada renovación en un complejo proceso de negociación política.
Cuando no existe acuerdo entre las principales fuerzas parlamentarias, el sistema entra en una situación de parálisis. El Consejo continúa existiendo, pero lo hace en funciones y con competencias limitadas.
Precisamente para afrontar esa situación, se introdujeron reformas legales que restringieron determinadas facultades del Consejo cuando hubiera expirado su mandato sin haberse producido su renovación.
Ello provocó nuevas controversias. Para unos, tales limitaciones eran necesarias. Para otros, suponían un debilitamiento adicional de la institución.
Finalmente se alcanzaron los acuerdos necesarios para proceder a una nueva renovación del Consejo General del Poder Judicial.

Y aquí reapareció una cuestión que ha acompañado históricamente a este órgano: la elección de su presidencia.
Sobre el papel, el sistema parece sencillo. Los vocales designados deben deliberar y elegir a la persona que consideren más adecuada para presidir tanto el Consejo como el Tribunal Supremo.
La realidad, sin embargo, suele ser más compleja.
Las distintas sensibilidades presentes dentro del propio Consejo hacen que los procesos de elección resulten largos y, en ocasiones, difíciles. La necesidad de alcanzar consensos obliga a buscar perfiles capaces de generar confianza en sectores muy diversos.

Finalmente se optó por una solución de consenso que permitió poner nuevamente en funcionamiento la institución y superar una situación que se había prolongado durante demasiado tiempo.
No me corresponde valorar aquí personas concretas ni decisiones concretas. Lo que me interesa destacar es que los problemas fundamentales siguen siendo los mismos que acompañan a nuestra historia constitucional, desde hace más de dos siglos.

Seguimos debatiendo sobre la independencia judicial.
Seguimos debatiendo sobre la influencia del poder político.
Seguimos debatiendo sobre los mecanismos de nombramiento y sobre la forma de garantizar que quienes tienen la responsabilidad de juzgar puedan hacerlo con plena libertad de criterio.

Porque la independencia judicial no es un privilegio de los jueces. Es una garantía de los ciudadanos.
Cuando un ciudadano acude a un tribunal necesita tener la confianza de que quien va a resolver su asunto lo hará únicamente conforme a la ley y a su conciencia jurídica, sin presiones externas de ningún tipo.
Esa es la finalidad última de todas las garantías constitucionales que rodean a la función jurisdiccional.

Naturalmente, ningún sistema es perfecto. No existe una organización institucional inmune a las tensiones políticas, a los intereses sociales o a los conflictos propios de cualquier sociedad democrática.
Pero precisamente por ello resulta tan importante preservar determinados principios: la profesionalidad, la imparcialidad, la responsabilidad y la independencia.

A lo largo de mi vida profesional he conocido distintas etapas históricas, distintos sistemas organizativos y distintas concepciones de la Justicia. He visto cambiar leyes, instituciones y estructuras de gobierno.
Sin embargo, hay algo que permanece inalterable: la necesidad de que los ciudadanos puedan confiar en la Justicia.
Sin esa confianza, las normas pierden eficacia, las instituciones pierden autoridad y la convivencia se resiente.

Por eso la reflexión sobre la Justicia nunca está terminada. Cada generación debe volver a plantearse estas cuestiones y buscar respuestas adecuadas a su tiempo.
Y por eso sigue siendo necesario reflexionar sobre la Justicia, sobre su función y sobre los medios más adecuados para preservar su independencia y su servicio al bien común.


Finalmente, hubo turno de preguntas.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo en honor del invitado.



CHARLA-COLOQUIO
Comentarios a esta noticia
Bernd Dietz  04/06/2026 16:24:28  
Glosa de Bernd Dietz

Que aún quedan maestros, quedó este miércoles palmariamente demostrado. Nos referimos al sabio, al sujeto pensante, capaz de lograr que un auditorio exigente, y no exactamente juvenil, permanezca dos horas sin mover un músculo, casi conteniendo el aliento, desde la certeza de que está recibiendo un conocimiento precioso, útil y veraz.

Nos parece natural que el conferenciante posea un porte impecable y diserte sin la menor apoyatura en papel ni muleta digital, mientras extrae —como quien no quiere la cosa— de su fondo de experiencia el destilado de una noble vida intelectual y profesional, sin perder la sonrisa ni eludir un tono desenfadado, incluso cómico, pródigo en bonhomía en cualquier caso, para abordar cuestión tan compleja, abisal y dolorosa como es la justicia. Y ello sin improvisación, siguiendo un orden cartesiano, diciendo cabalmente lo que quiere decir —pues auctoritas deriva de autor, de quien articula su propio pensamiento, y nada tiene que ver con la potestas—, sin permitirse un adarme de retórica o de pedantería, ni alejarse un segundo de lo que Flaubert llamó le mot juste.

Parece natural, porque lo es, en el sentido de algo genuino y orgánico. Pero en absoluto lo es desde la perspectiva de lo habitual. Bien al contrario, es de una rareza audaz. Afín a un privilegio que nos remite al talante de Tales o de Sócrates, de Platón o de Aristóteles, del propio Kelsen, si nos ponemos, pero que desde su arranque nos anuncia que no piensa caer en erudiciones, ni refugiarse en una selva de citas o referencias culturales, sino que, a pecho descubierto, con el sano pretexto de expresar el criterio individual de don Benito Gálvez Acosta, pretende ir al grano desde el minuto uno.

¡Cuánto se ha perdido en la educación o la filosofía, en la reflexión jurídica o la investigación científica, al negarle el respeto a la mayéutica, a la altura de miras, al rigor moral, al acatamiento de la superioridad nacida del mérito verdadero! O, simplemente, malbaratando la supremacía emanada, sin argucias ni frivolidades, de la oralidad esencial. Si encima nos topamos con un ponente exquisito que elucida, en un acto libérrimo y concreto, tres milenios de peripecia humana en torno a la justicia, para establecer primero unas pétreas bases teóricas y ofrecer después un exhaustivo repaso de las vicisitudes ideológicas, constitucionales y políticas que vienen concurriendo en nuestra nación, desvelando las realidades entre líneas, las preferencias inconfesables, los juegos de poder y la perenne intriga asociada a nuestra condición antropológica, su proeza y nuestro goce son completos.

Un buen discurso se disfruta a fondo cuando el que escucha percibe la honestidad de las palabras, la solvencia de unas conclusiones no necesariamente explícitas ni burdamente formuladas, la aceptación estoica de lo que nos toca tragar, esa aceptación crítica e inconforme de lo dado, en fin, que nos torna mejores personas y no seres más cínicos, airados o torcidos. Aparecieron en la exposición muchos nombres propios, fechas relevantes y juicios serenos sobre contingencias que resultaron determinantes. De este modo, se analizaron la Constitución de 1812 y las que se sucedieron durante el siglo XIX en lo que atañe a su visión de la justicia y de la independencia judicial, aplicándose acto seguido idéntico prisma a la Dictadura de Primo de Rivera, la Segunda República y el régimen de Franco, para luego examinar los cambios introducidos al respecto desde 1978 hasta la más vívida actualidad. Hubo ocasión de describir procesos poco felices mantenidos y potenciados a lo largo del tiempo, como el desprestigio social de la figura del juez, tan injusto como turbiamente orquestado por los enterradores de Montesquieu; la imparable politización de la judicatura; o la deplorable disminución —no menos planificada por un legislador ya indistinguible del gobierno— de los requisitos, las aptitudes, la independencia y la preparación técnica exigibles a quienes tienen el deber y la competencia de impartir justicia.

Tal vez la lección más enjundiosa que quepa extraer de esta rutilante disertación resida en una obviedad que es, a la par, una paradoja irreductible, por desgracia no exenta de ribetes trágicos, digámoslo en acepción shakespeariana. Así, de un lado está el reconocimiento de que la ejecución de la justicia —y el doble sentido no es indeliberado— empieza y acaba siempre en el poder y las normas que decreta, como dejó sentado Rómulo al dar muerte a su hermano Remo por un quítame allá esas lindes. Y, de otro, la irrenunciable pulsión humana de buscar y exigir siempre justicia, en su significado más clásico, profundo y responsable.
Juan José García López  08/06/2026 11:26:50  juanjogarloart@gmail.com
José Enrique Serrano  10/06/2026 00:42:47  iesulord@gmail.com
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Editado el 26-04-2026

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