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Contestar 11575: José Enrique Serrano  24/09/2026 22:23:16  
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Editado el 26-04-2026


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Charla-coloquio con Benito Gálvez Acosta
José Enrique Serrano
21/10/2026 15:50:32 		 99 direcciones IP visitaron esta entrada.
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Crónica del acto
El miércoles día 21-10-2026 sobre las 11h hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con Benito Gálvez Acosta.

La tertulia tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

Resumen de la exposición del presentador y de la persona ponente
Antonio Arrabal presentó a Benito Gálvez Acosta:

«La Transición: reflexiones desde la experiencia»
«Hay momentos en la historia de un país que no pueden contemplarse únicamente desde los libros. Hay momentos que necesitan también de la memoria, de la experiencia y, sobre todo, del testimonio de quienes los vivieron.
La Transición española fue uno de esos momentos.
Un período complejo y decisivo en el que España supo recorrer, con dificultades, incertidumbres y también con generosidad, el camino hacia la convivencia democrática y hacia la Constitución de 1978.
Hoy tenemos el privilegio de contar con alguien que puede hablarnos de aquella etapa no solamente desde el conocimiento de la Historia, sino también desde la experiencia de quien ha dedicado toda una vida al servicio de la Justicia.
Nuestro conferenciante, don Benito Gálvez Acosta, nacido en Sevilla, ha desarrollado una dilatada trayectoria profesional en la Administración de Justicia, hasta alcanzar la categoría de Magistrado del Tribunal Supremo, donde ejerció en su Sala Quinta, de lo Militar. Fue además miembro de la Sala de Gobierno del Alto Tribunal.
Pero hoy no queremos quedarnos únicamente en su brillante currículum.
Queremos escuchar al hombre que ha sido testigo de una época; al jurista que ha observado desde la primera línea la evolución de nuestras instituciones; y al ciudadano que ha tenido la oportunidad de reflexionar, durante décadas, sobre lo que significó para España aquel extraordinario proceso de transformación.
Hablar de la Transición es hablar de política, naturalmente, pero también es hablar de personas, de responsabilidad, de diálogo, de renuncias y de la voluntad de construir juntos un futuro diferente.
Y quizá, con la perspectiva que solamente proporcionan los años, podamos preguntarnos qué hicimos bien, qué dificultades tuvimos que superar y, sobre todo, qué enseñanzas de aquella experiencia siguen teniendo valor para la España de hoy.
Por eso, el título de esta conferencia, «La Transición: reflexiones desde la experiencia», resulta especialmente apropiado.
Querido Benito, muchas gracias por aceptar nuevamente nuestra invitación y por compartir con nosotros no sólo conocimientos, sino también tus recuerdos y tus reflexiones.
Es un verdadero honor tenerte hoy aquí».

Narro en primera persona un resumen de su intervención:

La verdad es que hago esto con satisfacción. El honor que me brindáis es para mí una oportunidad de sentirme realizado.
Ciertamente es una osadía presentarme ante ustedes en el día de hoy, a 50 años de la «Ley para la Reforma Política», entre personas nacidas entre e 1945 y 1955, como yo, que realmente vivimos toda la etapa que se ha dado en denominar «la Transición».
Y no puedo por menos que pedir disculpas por venir a hablaros de algo que ya conocéis y habéis vivido, en una época central de nuestra vida. Algunos seguramente lo hicieron desde ángulos en los que la inquietud política les llevaba a tener una presencia en el entorno social; otros, me encuentro entre ellos, éramos ajenos.

Pongo de manifiesto que esto es mi opinión.

Séneca decía «El hombre que ha avanzado en sus conocimientos debe hablar por su cuenta, por sí mismo; que lo que diga sea suyo y no meramente de lo aprendido». Y expresaba: «¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo te acogerás al son de otro?».
Bien, pues yo no me voy a acoger al son de otro, voy a hablar por mí mismo.
Y por supuesto no es de eludir, sino todo lo contrario, el acudir al soporte de la historia, a los datos, porque estamos hablando de historia, de una historia que comprende también nuestro saber. El saber no es tanto recordar, saber es haber asimilado el conocimiento sin depender del modelo ni mirar al maestro.
Pues desde nuestro recuerdo y desde nuestro saber quiero y debo hablaros hoy, porque nuestro anfitrión nos ha propuesto hablar de la Transición, y ello he de efectuarlo desde una panorámica generalista que me lleva a discurrir sobre lo que vivimos nosotros, y que pertenece a nuestra experiencia.
Por ello, mis opiniones pueden coincidir o no con otras opiniones, u opiniones contrarias incluso de otras fuentes de conocimiento.

Debo anotar inicialmente que en el día de hoy y en estas fechas, con motivo del 50 aniversario de la Transición, de la «Ley para la Reforma Política», se abre un periodo en que en muchos cenáculos todo el mundo habla del cincuentenario de la Transición.
Hay conferencias, charlas, jornadas por todas partes; en Madrid tres o cuatro diarias, de la mañana a la noche, en cenáculos conspicuos con personajes de altísimo nivel en los que aparece fulano y mengano, todos hablando de la Transición, de lo que hicieron y de lo que no hicieron.
Se suelen traer a estos cenáculos personajes conocidos... no voy a citar a ninguno de ellos, pero bueno, yo no voy a afrontar este comentario desde esa, digamos, mítica referencia a la Transición; mítica en la que se suele entrar por todos aquellos o la mayoría de los que abordan la cuestión de la Transición, el mito de la Transición.
Y se habla con... no voy a decir con respeto, sino con admiración merecida, pero obviando los aspectos materiales de la Transición...

Según el diccionario, transición es la «Acción y efecto de pasar de un modo de ser o estar a otro distinto».
En nuestro caso, se viene denominando así a la etapa que significó pasar del régimen de Franco a la democracia constitucional.
Para pensar sobre ello considero aconsejable visualizar, sin niebla sobre la mente, el panorama de aquellos años, en la conciencia de que hay que hacerlo sin acudir a prejuicios, ya que los hechos históricos se han de enjuiciar con principios propios de aquella época y no hacerlo con traslado de pensamiento e ideas actuales, porque incurriríamos en lo que se ha dado en denominar anacronismo.
Por tanto, cualquier valoración que hagamos o cualquier referencia sobre la época histórica de aquellos años, ha de hacerse teniendo en cuenta la cultura de aquel tiempo.

El régimen de Franco, sabido es, se inicia tras el final de la Guerra Civil en el año 1939 y finaliza con su fallecimiento el 20 de noviembre de 1975.
En junio de 1973, es designado por Franco como presidente del Gobierno —disociado de la Jefatura del Estado que ostentaba el propio Franco— el almirante Carrero Blanco.
Fue asesinado meses más tarde, el 20 de diciembre de aquel año, en la calle Claudio Coello, por acción directa de ETA. En aquella «operación Ogre», se dice que también intervino la propia CIA; se dice que sin esa intervención, sin aquella actuación y sin alguna otra omisión... no hubiera sido posible la voladura del automóvil Dodge blindado a una altura de más de 10 metros, con un socavón en la calle realmente importante.

Fallecido/asesinado el almirante Carrero Blanco, por nueva designación de Franco es nombrado presidente don Carlos Arias Navarro, quien el 12 de febrero de 1974 pronuncia el discurso que se dio en denominar —luego lo valoraremos— el «espíritu del 12 de febrero», que levantó expectativas entre los aperturistas del Régimen. Y ello fue el aparente impulso a la legislación sobre materias como el asociacionismo político, preludio a posibles partidos políticos y procesos electorales subsiguientes.
Al tiempo, por dar una pincelada de aquellas fechas en relación al espíritu del 12 de febrero, había otras opiniones: por ejemplo, la homilía que el obispo Antonio Añoveros dio un día más tarde, refiriendo la identidad específica del pueblo vasco, diferenciándolo del resto de otros pueblos con un cántico a la libertad.
En 1974 tenemos a Carlos Arias Navarro con su espíritu del 12 de febrero. También en febrero de 1974 tenemos el discurso del obispo Añoveros y el discurso de Girón de Velasco...

Franco sufre una tromboflebitis y, por consejo de Arias Navarro, en ese julio de 1974 delega la Jefatura del Estado en el entonces Príncipe don Juan Carlos.
Abrió esperanzas, expectativas, incertidumbres, dudas... pero el 2 de septiembre de aquel mismo año de 1974, Franco, recuperado de la tromboflebitis, reasume la Jefatura del Estado.
Y se producen otras incidencias: días más tarde, el 29 de octubre de 1974, en el seno del Consejo Nacional del Movimiento, Francisco Labadie Otermin pronuncia un discurso abogando por la continuidad del régimen tras Franco.

Vamos adelante en el tiempo y en septiembre de 1975 se producen los fusilamientos de dos militantes de ETA y tres miembros del FRAP, ejecutados por un pelotón constituido por guardias civiles y policías armados.

El 16 de octubre tiene lugar la denominada «Marcha Verde», una invasión pacífica y de presión impulsada por Marruecos en octubre y noviembre de 1975 para ocupar el entonces Sáhara español. Marcha Verde propiciada, como es sabido, por el Reino de Marruecos y que determinó la salida del Sáhara.

El 20 de noviembre de 1975 fallece Franco.
El 22 de noviembre de ese mismo año, dos días más tarde, es proclamado rey don Juan Carlos I ante las Cortes de Franco.
En su discurso inaugural, que probablemente tengamos grabado en nuestra memoria, aboga por una integración y la concordia, por el reconocimiento del hecho regional y la necesidad de cambios profundos. «Que las fuentes se conviertan en ríos...».
Con tal motivo, el 25 de noviembre del 75 se concede un indulto general, referente a las penas y correctivos de privación de libertad, pecuniarias y privación de permisos de conducir por delitos cometidos con anterioridad al día 22 de noviembre del 75; por tanto, un indulto mínimo, débil.

Se instaura a continuación el primer gobierno del rey, que era el segundo de Carlos Arias Navarro, que es confirmado como presidente. Su gobierno tiene proyección del 12 de diciembre de 1975 hasta el 1 de julio de 1976, bajo la tensión de sectores inmovilistas y reformistas.
El 28 de enero del 1976, Arias Navarro dice en las Cortes que, sin olvidar el pasado, se alumbra un posible proceso democrático; discurso que por su notable ambigüedad descontenta a todos.

Con estos datos se alumbra la situación previa a los últimos días de Franco y los primeros de la nueva situación tras su fallecimiento, y ello como marco referencial histórico.

Desde los años 50 hay gente en España que piensa en el posfranquismo; pensar probablemente muchos, actuar casi ninguno. ¿Quién actúa? El PCE, el Partido Comunista de España.
El PCE trabajaba en un plan concreto y significativo, estructural, que luego desarrollaba en fases para el posfranquismo:
1. Una escalada repetitiva de conflictos sociales y laborales, pequeñas huelgas... hasta llegar a una huelga general que, obviamente, paralizaría el país, dejando al régimen sin posibilidad de enfrentarse a las masas.
2. Colapsado el régimen, establecimiento de un gobierno provisional en apariencia democrático, pero bajo la tutela y control del PCE.
3. La implantación de un régimen comunista.

Así, y lo recordaremos, en los últimos días de Franco se constituyó —meses antes— la denominada «Junta Democrática de España», concretamente el 29 de julio de 1974, integrada por el presidente de esa Junta, Vidal Beneyto, Calvo Serer, Tierno Galván... en manifiesta oposición rupturista con la dictadura.
Esa era la Junta Democrática. Estos personajes creían controlar al PCE, pero como refiere quien me lo dijo y quien lo había oído decir personalmente a Teodulfo Lagunero, empresario financiador del PCE: «eso decían estos insensatos, pero en realidad quien controla esta Junta es el PCE».
Esta Junta estaba destinada a constituirse en gobierno provisional tras la ruptura.

El 11 de junio de 1975 se constituyó la denominada «Plataforma de Convergencia Democrática», que integraba un discurso político más amplio.
Ahí estaban integrados los partidos políticos clandestinos de segundo y tercer nivel, también estaban determinados movimientos sindicales, había asociaciones profesionales, incluso de vecinos, intelectuales; estaba el PSOE... un conjunto de entidades más amplio que en la Junta.
Junta y Plataforma, en marzo de 1976, se fusionaron y crearon una organización que la recordaremos: la «Platajunta».
El nudo común era su antifranquismo, y la integraban el PCE, el PSP (Partido Socialista Popular), Comisiones Obreras, el Partido del Trabajo...
Curiosamente, a esta reunión integradora, creadora y configuradora de la Platajunta, no asistió el PSOE. ¿Y por qué no asistió el PSOE a la calle Segre donde se llevó a efecto? Porque se le avisó de que serían detenidos todos los que allí estuvieran, como así ocurrió.

En 1973, con Carrero Blanco, cuando arranca realmente la Transición, y tras el fallecimiento de Franco y la instauración del primer gobierno del rey (segundo de Carlos Arias Navarro), el 1 de julio de 1976, tras un viaje del rey a Estados Unidos —coincidencia—, el 3 de julio, dos días más tarde, dimite Carlos Arias Navarro, lo dimiten, y queda el gobierno sin presidente.
Lógicamente, hay que designar a un nuevo presidente. El 3 de julio aparecía el designado por el rey Juan Carlos: un tal Adolfo Suárez.
Fue seleccionando eligiendo en una terna presentada por Torcuato Fernández-Miranda, quien dijo: «Le vengo a llevar al rey lo que nos ha pedido que le llevemos». Y el rey, como sabemos, eligió a Adolfo Suárez.

Con motivo de esta nueva situación, hubo una nueva presidencia con un nuevo impulso, con un nuevo perfil. El 30 de julio se aprueba un Real Decreto de amnistía, comprendiendo ya no indultos, sino una amnistía que comprendía todos los delitos y faltas de intencionalidad política y de opinión. Sin embargo, no alcanzó a los delitos de sangre ni a aquellos delitos que iban contra la vida o la integridad de las personas, rebeliones o sediciones.
El preámbulo de este Real Decreto alude y justifica la razón del mismo, y dice: «por dirigirse a una España en plena normalidad democrática que lleve a un olvido de cualquier legado discriminatorio del pasado».
Es decir, el decreto quería abrir una nueva situación y olvidar el pasado; gran parte del pasado, porque los delitos de terrorismo, vida e integridad, no.

El siguiente paso que afronta el gobierno de Adolfo Suárez es la aprobación en Cortes —en las Cortes de Franco, que eran las mismas Cortes que asistieron a la toma de nombramiento de don Juan Carlos y estaban en el fallecimiento de Franco—.
El 16 de noviembre del 76 (no llegaba a un año del fallecimiento) se aprueba la «Ley para la Reforma Política» —por eso estamos ahora en el 50 aniversario—, que tuvo entrada en vigor el 1 de enero de 1977; se publicó el 4 de enero de 1977. Se dice que, con esta ley, las famosas Cortes de Franco se hicieron el «harakiri».

Pero se entra en un terreno realmente importante, trascendente y peliagudo. Hay partidos ilegales: tenemos las Cortes, aprobada la Ley para la Reforma Política, estamos en enero de 1977, pero ¿quién hay ahí? El PCE. Y el PCE es un partido ilegal; no puede participar, ni intervenir, ni tener voz legalizada.
Esa legalización del PCE es el preludio imprescindible de lo que en ese mismo año dio inicio: la iniciación del proceso constituyente.
Pero creo que merece la pena dedicar unas palabras a esa legalización, porque lo hemos vivido. Un buen día yo estaba en la playa, de vacaciones de Semana Santa, cuando me enteré de la noticia.

Desde el año 1950, al menos, el Partido Comunista ha estado presente en la política española, no soterrada, sino abiertamente fuera.
Fraga Iribarne, que fue ministro y vicepresidente del Gobierno con Arias Navarro, consideraba que había que legalizar al PCE para que aceptara entrar por el camino de la reforma y no por el de la ruptura. De ahí que en junio de 1976 haya reuniones de ministros para propiciar la legalización.
Dato curioso: Adolfo Suárez era en ese momento ministro Secretario General del Movimiento, máxima autoridad del Movimiento, ¿y qué hace Suárez? Dice: «No, este es un límite que no podemos traspasar». En junio de 1976, Suárez, cuando en el seno del gobierno se habla de esto, mantiene que es imposible. Sin embargo, tras el referéndum de la Ley para la Reforma Política, Suárez cambia el sentido de su opinión y ya piensa en la conveniencia y necesidad de legalizar el Partido Comunista.

Había una fuerte presión de la Iglesia Católica, de la Conferencia Episcopal (Tarancón) abogando por la legalización. Y, cómo no, Estados Unidos y la República Federal Alemana, que antes se mostraban contrarios a que se produjera esa legalización, cambian también de opinión y dan el visto bueno a la legalización del Partido Comunista de España.
El gobierno Suárez ha obtenido el visto bueno de uno y de otro. Intentan primero la legalización del partido de una forma, digamos, tangencial o por la esquina: que sea el Tribunal Supremo el que lo legalice, enviando el «paquete» al Tribunal Supremo.
El Sábado Santo de 1977 se legalizó por una resolución administrativa, no fue un decreto ley, fue una resolución administrativa de rango inferior firmada por el director general de Política Interior, que se llamaba Enrique Sánchez de León.

El PSOE y la propaganda han creado la imagen de que ese partido cooperó con la Transición abiertamente —me refiero a la etapa de la Transición que estamos contemplando, no a la posterior—. La propaganda nos dice que cooperó el PSOE, pero sus resistencias fueron muy numerosas y, de entrada, la más severa fue la relacionada con la legalización: se oponía a su legalización.
Así como el PCE abogaba por ser legalizado, el PSOE no quería ser legalizado, al menos hasta después de su congreso de 1976.
Tengamos en cuenta que en aquellos años había dos PSOE: uno, el exterior, liderado por Prieto y Llopis, con un corte anticomunista y proatlantista de la mano de EE. UU.; y teníamos el PSOE interior, que en el año 1970 se hace con el poder con una línea muy radicalizada.
En el Congreso de 1976 se proclamaron marxistas, y pretendían iniciar la democracia reivindicando su papel en el golpe de Estado de 1934.
Incluso ese PSOE interior fue al Consejo de Europa a pedir que condenaran el referéndum español de la Ley para la Reforma Política, y predicaban la abstención y el no (como mínimo la abstención). Se negaban a su legalización e inscripción con el pretexto de mantener su proyecto antifranquista y considerar que la legalización les privaba de esa marca antifranquista, porque la legalización nacía de un gobierno heredero, sucesor, proclive —como queramos decirle— del franquismo; ellos querían mantenerse fuera de esa órbita.
Se acuñó una frase que después la hemos oído todos: decían que «con Franco vivían mejor en la oposición». No querían prescindir de la ruptura.
Estos eran los dirigentes del PSOE. Querían llegar al Congreso de 1976, para que en ese congreso se adoptara una decisión. No querían perder la bandera del papel de ruptura. Pero ese congreso tenía un problema serio: ¿cómo celebrar en España, en Madrid, un congreso de un partido ilegal?
También se enfrentaban al grave problema de la doble inscripción, de la anulación de la inscripción del anterior PSOE, el proatlantista; en fin, plantear ante los tribunales un conflicto que les diera la razón y que pudieran inscribir sus siglas, que no querían cambiar. Incluso Llopis pidió al gobierno de Suárez que diera instrucciones al Tribunal Supremo para que validara y aceptara la pretensión del PSOE histórico.

Al final lo solucionaron con José Prat, que en ese momento era el líder del PSOE histórico: «Esto vamos a solucionarlo, venga, renunciad a las siglas del PSOE y nosotros nos inscribimos». Y así fue; amigablemente con Rodolfo Llopis, Prat fue designado por Felipe González presidente de honor del PSOE.

Tenemos en cuenta que la Internacional Socialista, pilotada por la izquierda alemana, había pasado de un internacionalismo proletario, etcétera, etcétera —como dije antes, había pasado a la importantísima posición de ese objetivo que EE.UU. pretendía—. No le costó poco a Estados Unidos conseguir que la Internacional Socialista, la izquierda alemana, Willy Brandt y toda aquella gente, cambiaran el objetivo y se hicieran atlantistas pro EE.UU. Para conseguirlo, utilizó la ayuda de organizaciones masónicas, de las iglesias cristianas y católicas...
Y la Internacional Socialista se hizo proatlantista.
Un tal Frank, de Estados Unidos, directamente pidió al Gobierno que se dejara morir al PSP como fuera. Cortaron la llave de toda posibilidad de mantenimiento económico. Tierno Galván en su día criticó al PSOE —el padre del PSP criticó al PSOE por esa maniobra—. Y el PSP se diluyó, fueron absorbidos por el PSOE.

El inicial planteamiento que no era otro que aproximarnos al momento en el que se produce la aprobación constitucional del nuevo régimen, es un tema muy sencillo porque todos hemos oído hablar de él. Sabemos que las Cortes Constituyentes se celebraron pacíficamente, todo el proceso electoral se llevó a efecto pacíficamente, hubo una amplia participación del pueblo español, el referéndum se aprobó... Y de ahí que hablar de la Constitución no tenga en esta exposición mayor interés.
Pero sí hay algo interesante que quiero anotar: ¿cómo se elaboró la Constitución? Torcuato Fernández-Miranda y el gobierno de Adolfo Suárez estaban empeñados, en el mejor sentido de la palabra, en la configuración del nuevo Estado mediante la promoción de una Constitución, y por tanto había que trabajar en el asunto.
¿Pero cómo se llevó a efecto la elaboración de la Constitución?
Bueno, Adolfo Suárez optó, en contra de algunos de sus más allegados miembros del Gobierno, por el consenso. Digo allegados miembros del Gobierno, me consta directamente, que pretendían... Bueno, hablemos en términos coloquiales, como si estuviéramos en aquel momento: «Querido amigo, querido presidente, querido Suárez... tenemos las estructuras de poder, controlamos el Parlamento, vamos a hacer nosotros una Constitución y la presentamos al Parlamento, previo diálogo con tal y tal».
Adolfo Suárez dijo que no, que la Constitución se haría por consenso.

El consenso, palabra que parece muy querida y útil en momentos de cambio, pero palabra muy peligrosa al tiempo de gobernar, porque el consenso tiene riesgos. Y los estamos viviendo, y los hemos vivido...
El consenso y el desarrollo de la Constitución llevó a que hubiera un plegamiento, al tiempo de redactar muchos o varios o importantes artículos, plegamientos a la izquierda.
Porque además la izquierda en este momento ya era del PSOE, que la lideraba.
Optó el PSOE, y Suárez lo aceptó, por elaborar artículo por artículo, discutir artículo por artículo, con lo cual cada artículo era un parto peligroso del cual se podían arrastrar nuevas consecuencias, o consecuencias previsibles para unos e imprevisibles para otros. Suárez estaba en la política del consenso y dijo: «Lo que ellos quieran, vamos a favorecer su opinión, vamos a consensuar artículo por artículo». Lo cual ralentizó muchísimo La redacción del texto Constitucional.
Recuerden que aquello lo discutieron, en el Parador de Gredos, aquellos seis o siete «padres de la Constitución»: Gregorio Peces-Barba, Roca Junyent, Miquel Roca, Pérez-Llorca, Herrero de Miñón... también hablaban del texto otros que no estaban allí...
Hablaban artículo por artículo, y ese artículo por artículo facilitó concesiones en el proceso constitucional y provocó situaciones que tuvieron que ser resueltas y abordadas urgentemente a través del famoso Pacto de la Moncloa, del 29 de octubre del 77 / 78... Pacto de la Moncloa en el que el Gobierno y el PSOE acordaron cuestiones como reformas... perdón, reformas legales, entre otros la reforma de la Justicia Militar, asuntos económicos, asuntos sindicales, asuntos de libertad de expresión, asuntos de libertad de reunión... Pero no salieron adelante.

El siguiente paso lo encontramos en abril de 1979, cuando se constituye ya el nuevo gobierno tras el proceso constituyente. Y en abril de 1979, el tercer gobierno de Adolfo Suárez es el que finiquita en febrero de 1981.
El Gobierno está enfrascado en los temas de desarrollo constitucional y está ajeno a los problemas de la calle, pero eso sí, muy atento a lo que opinara el PSOE. El presidente de las Cortes era Landelino Lavilla, el portavoz del PSOE era Peces-Barba, y Landelino Lavilla, muy preocupado y pendiente de lo que opinaran: «¿Le gustará esto a Peces-Barba? ¿Qué opinará de esta situación Peces-Barba?...
La opinión del PSOE para el gobierno de Suárez era primordial: no hacer nada que pudiera contradecir, molestar o quebrar la estabilidad y el ánimo del PSOE.

Por otro lado —y esto es sacando una situación muy compleja—, el gobierno de Suárez, el propio Suárez, se encontraba con un problema serio, que era su propio gobierno. Los «barones», ¿se acuerdan ustedes de los barones? Los que en la primavera de 1980 se hicieron una encerrona, en el lugar que también recordarán que se denominó «La Casa de la Pradera». Se reunieron allí, salió tocado todo...

La cultura, los medios de comunicación y la educación quedó en manos de la izquierda, como hoy día sigue ocurriendo.

Tras su intervención, se abrió un turno de preguntas.



Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



CHARLA-COLOQUIO
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José Enrique Serrano Expósito  27/10/2026 15:39:20  
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Senderismo: desde el Lagar de la Cruz, por la Conejera, al Cerro San Cristóbal
José Enrique Serrano
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  • Ruta senderista del lunes 19-oct-2026

    La temperatura fue agradable. Hubo lluvia en la ciudad, pero a ellos no les llovió.
    Salieron a las 9h de la parada de taxis próxima a la gasolinera del Brillante.
    Caminaron desde el Lagar de la Cruz, por la Conejera, al Cerro San Cristóbal.







    SENDERISMO
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    Editado el 26-04-2026
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    Charla-coloquio con Carmen Galán Soldevilla
    José Enrique Serrano
    14/10/2026 17:19:24     		 91 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    Crónica del acto
    El miércoles día 14-10-2026 sobre las 11h hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con la Dra. Carmen Galán Soldevilla.

    El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

    Resumen de la exposición del presentador y de la ponente
    Antonio Arrabal presentó a la ponente:

    PRESENTACIÓN DE LA DRA. CARMEN GALÁN SOLDEVILLA

    «Es para mí una gran satisfacción presentar de nuevo hoy a una cordobesa cuya trayectoria profesional y científica constituye un verdadero motivo de orgullo para nuestra ciudad: la doctora Carmen Galán Soldevilla.
    La doctora Galán es catedrática de Botánica de la Universidad de Córdoba, donde ha desarrollado una dilatada carrera dedicada a la docencia y, especialmente, a la investigación científica. Es doctora en Ciencias Biológicas, especializada en Botánica, y su trabajo investigador se ha centrado fundamentalmente en tres campos apasionantes: la Fenología Vegetal, la Aerobiología y la Palinología, es decir, el estudio de los ciclos de las plantas, del polen y de los componentes biológicos presentes en el aire.
    A lo largo de su trayectoria ha dirigido y participado en numerosos proyectos de investigación relacionados con la evolución de las plantas, el polen, la agricultura, la salud y, de manera muy especial, con los efectos del cambio climático sobre la vegetación. Uno de sus trabajos ha estudiado precisamente las tendencias en los ciclos de las plantas del Mediterráneo occidental y su relación con el cambio climático.
    Su prestigio ha traspasado nuestras fronteras. Ha sido coordinadora de la Red Española de Aerobiología y presidente de la Asociación Internacional de Aerobiología, además de contar con una importante producción científica en revistas especializadas.
    Su trayectoria ha recibido también importantes reconocimientos. Entre ellos destaca la Medalla de Andalucía, concedida en 2010 por su trayectoria y por su contribución al conocimiento científico, y más recientemente la Medalla de Oro del Ateneo de Córdoba, que reconoce su extraordinaria labor científica, docente y divulgadora.
    Pero quizá lo más interesante de la doctora Galán es que sabe convertir un conocimiento científico complejo en algo cercano y comprensible.
    Y esto es precisamente lo que hoy vamos a disfrutar.
    Porque las plantas llevan millones de años enfrentándose a cambios en su entorno. Han soportado modificaciones de temperatura, períodos de sequía, cambios en las precipitaciones y transformaciones profundas de los ecosistemas.
    La pregunta que nos hacemos hoy es apasionante:
    ¿Cómo han conseguido las plantas adaptarse a tantos cambios a lo largo de su evolución? Y, sobre todo, ¿qué capacidad tienen para adaptarse al clima que estamos viviendo actualmente?
    Estoy seguro de que, de la mano de una científica con la experiencia y el conocimiento de Carmen Galán Soldevilla, vamos a descubrir que detrás de cada árbol, de cada flor y de cada planta existe una extraordinaria historia de adaptación y supervivencia.
    Carmen, muchas gracias por acompañarnos».


    La Dra. Carmen Galán Soldevilla es la tercera vez que viene como ponente a los miércoles del Club Sénior de Alcorce.


    Carmen comenzó diciendo que está encantada de hablarnos de Botánica, y afirma que este tipo de encuentros sirven a la divulgación de la ciencia.

    Titula su charla-coloquio como la evolución de las plantas y su adaptación a los cambios del clima.

    Comentó que con ayuda de geólogos, su departamento analiza el polen. La Palinología es una herramienta para estudiar la evolución de las plantas.

    LUCA («Last Universal Common Ancestor») es el organismo del que procede toda la vida en la Tierra. Hace miles de millones de años surgieron los primeros dominios: las bacterias y las arqueas.
    Al principio eran heterótrofas, pero su población creció tanto que los recursos alimenticios escasearon y comenzaron a canibalizarse.
    Ante la falta de compuestos como el hidrógeno y el sulfuro de hidrógeno, desarrollaron la fotosíntesis, para obtener hidrógeno mediante la ruptura de moléculas de agua, liberando oxígeno como residuo.
    Hace unos 2.400 millones de años se produjo la Gran Oxidación, un evento que desencadenó una glaciación global («Tierra bola de nieve») y dio origen a la capa de ozono.
    Esta capa atmosférica protege al planeta de la radiación ultravioleta del Sol, permitiendo la llegada de la luz visible.

    Mencionó que los estromatolitos son estructuras fósiles que conservan la historia de estas antiguas bacterias y cianobacterias.
    Con el tiempo, estos organismos establecieron relaciones simbióticas fundamentales:
    En el mundo vegetal (endosimbiosis): los cloroplastos son antiguas cianobacterias integradas en las células vegetales.
    En el mundo animal: las mitocondrias se originaron a partir de bacterias endosimbióticas (alfaproteobacterias).
    La mitosis (reproducción asexual) evolucionó con el tiempo hasta dar origen a la meiosis (reproducción sexual).

    Nos habló de la colonización de la Tierra por parte de estos primeros seres vivos:
    Período Paleozoico, Mesozoico (cuando aparecieron los dinosaurios), y el Cenozoico (más actual). En este último período se detuvo en un análisis de la evolución del clima a lo largo de 65 Millones de años, sin omitir la evolución animal.
    También mencionó el efecto albedo, los gases de efecto invernadero y la tectónica de placas.
    Habló sobre Las oscilaciones climáticas durante el Cuaternario y el Holoceno.

    Comentó las primeras flores y frutos: las angiospermas son el grupo más grande, diverso y dominante de plantas en la Tierra, caracterizadas principalmente por producir flores verdaderas y frutos que protegen a sus semillas.
    También las plantas sin flores ni frutos (gimnospermas).
    Mencionó las actuales plantas fósiles, como las colas de caballo, los pinsapos y alguna otra.

    Mucho después, hace unos 300 millones de años, las masas de tierra del planeta se unieron formando un supercontinente llamado Pangea, el cual se fue fragmentando progresivamente hasta configurar la distribución continental actual.

    Durante el Fanerozoico («vida visible»), el clima experimentó constantes oscilaciones entre periodos fríos y cálidos.
    La vida terrestre se diversificó: primero con los hongos —que descomponían los minerales del suelo—, seguidos de las algas y las primeras plantas vasculares que se reproducían por esporas (como los helechos gigantes).
    En el periodo Carbonífero, los depósitos de estos grandes helechos arborescentes dieron origen a los yacimientos de carbón, mientras que la materia orgánica marina dio lugar al petróleo.

    Explicó que en el debate actual sobre el cambio climático, existen posturas que señalan que el clima siempre ha funcionado mediante ciclos, aunque el periodo actual presenta un calentamiento algo más acelerado.

    Por otro lado, la pérdida de biodiversidad facilita la expansión de patógenos, lo que evidencia la importancia de la sostenibilidad.
    Estrategias como los corredores ecológicos son fundamentales para enriquecer el suelo y preservar la biodiversidad global.

    Nos habló también de las ayudas públicas y privadas que recibe su departamento.


    Tras la intervención de la ponente, se abrió un turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas en este texto.



    Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



    CHARLA-COLOQUIO
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    Editado el 26-04-2026
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    Charla-coloquio con José y Víctor Manuel Escudero Rubio
    José Enrique Serrano
    07/10/2026 15:45:10     		 117 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    Crónica del acto
    El miércoles día 7-10-2026 a las 11:00 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con el fiscal José Escudero Rubio y su hermano el magistrado Víctor Manuel Escudero Rubio.

    El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

    Resumen de la exposición del presentador y de los ponentes
    Antonio Arrabal nos dijo que es la primera vez que tenemos dos invitados. Carlos Martos les planteó hablar de este tema y ellos aceptaron.
    Arrabal presentó a ambos ponentes:

    INVITADOS DE HOY: DON JOSÉ ESCUDERO RUBIO, FISCAL DE LA AUDIENCIA PROVINCIAL DE SEVILLA Y DON VÍCTOR MANUEL ESCUDERO RUBIO, MAGISTRADO DE LA SALA DE LO CIVIL DE LA AUDIENCIA PROVINCIAL DE CÓRDOBA.
    PERSONAS CON DISCAPACIDAD: EL PROBLEMA HUMANO MÁS ALLÁ DE LA LEY.

    Hay asuntos que pueden explicarse desde la razón, desde las leyes y desde los tribunales. Pero hay otros que, antes de ser una cuestión jurídica, son una cuestión de humanidad.
    Hoy vamos a hablar precisamente de uno de ellos: de las personas con discapacidad y de todo aquello que existe más allá de la ley.
    Porque detrás de cada expediente, de cada procedimiento y de cada resolución judicial hay siempre una persona. Una persona con una historia, con sentimientos, con ilusiones, con miedos y, sobre todo, con una dignidad que ninguna circunstancia puede hacer desaparecer.
    Una sociedad verdaderamente avanzada no se mide solamente por las leyes que aprueba, sino por la manera en que trata a quienes más necesitan de los demás.

    Y para ayudarnos a reflexionar sobre esta realidad, tenemos hoy el honor de contar con dos profesionales de extraordinaria experiencia.
    Nos acompaña D. José Escudero, Fiscal de Sevilla, que desde el Ministerio Fiscal ha tenido la oportunidad de conocer y defender los derechos de personas que, en muchas ocasiones, se encuentran en situaciones de especial vulnerabilidad.
    Y contamos también con D. Víctor Manuel Escudero, Magistrado de Córdoba, que desde la responsabilidad de juzgar y aplicar las leyes conoce como pocos la distancia que, a veces, existe entre lo que está escrito en una norma y la realidad humana que se encuentra detrás de ella.

    Dos perspectivas diferentes —la Fiscalía y la Magistratura— que hoy confluyen en una misma preocupación: que la Justicia no pierda nunca de vista a la persona.
    Porque hablar de discapacidad es hablar de derechos, pero también de respeto.
    Y, sobre todo, es recordar algo que a veces olvidamos: antes que una discapacidad hay una persona.

    Quizá por eso el título de esta TERTULIA sea tan acertado: «El problema humano más allá de la ley».
    Porque las leyes son necesarias y fundamentales, pero ninguna ley puede sustituir completamente a la comprensión, al respeto, al cariño y a la solidaridad de una sociedad.
    Os invito, por tanto, a escuchar esta tertulia, no solamente con la cabeza, sino también con el corazón.

    Estoy seguro de que, cuando terminemos, no sólo habremos aprendido algo más sobre Derecho y discapacidad. Quizá también hayamos aprendido algo más importante: a mirar al otro con más respeto, con más sensibilidad y con más humanidad.
    Damos las gracias a D. José Escudero y a D. Víctor Manuel Escudero por estar hoy con nosotros.


    Gracias a este fiscal y a este magistrado, tuvimos la oportunidad de acercarnos a dos realidades especialmente delicadas y dramáticas: el mundo penitenciario y la situación de las personas con discapacidad que encuentran dificultades para tomar decisiones o ejercer plenamente sus derechos.

    Tras la presentación de Antonio Arrabal, nos habló el fiscal José Escudero.
    Explicó su trabajo en la sección de vigilancia penitenciaria, donde vela por el cumplimiento de la ley y resuelve las quejas que presentan los reclusos de los centros penitenciarios.

    Destacó la importancia de que todos los profesionales relacionados con la Justicia penal conozcan la realidad de las prisiones, pero también de que la conozca cualquier ciudadano.
    Se trata, en ocasiones, de una realidad especialmente dura.
    Describió el ambiente opresivo de la cárcel y el drama humano que viven muchos de los internos, que en determinadas circunstancias pueden dar la sensación de encontrarse desasistidos.

    También se explicó el funcionamiento de los distintos grados penitenciarios. Cuando una persona ingresa en prisión, se estudian los informes correspondientes para determinar su clasificación.
    El primer grado supone un régimen cerrado, mientras que en segundo grado el interno puede convivir con otros reclusos y participar en distintas actividades.
    En este segundo grado comienza también la posibilidad de acceder a determinados permisos penitenciarios. A partir del cumplimiento de una cuarta parte de la condena, la Junta de Tratamiento puede conceder o denegar estos permisos, teniendo en cuenta la situación concreta de cada interno y los informes de los profesionales que trabajan con él.
    En el tercer grado se produce un régimen de semilibertad. Muchos internos salen durante el día para trabajar y regresan al centro penitenciario por la tarde o por la noche.
    También se habló de la libertad vigilada y de los distintos programas destinados a facilitar la reinserción.

    La reinserción social constituye precisamente uno de los objetivos fundamentales de la pena. La Justicia debe procurar que exista una respuesta proporcionada al delito cometido, pero también que la persona pueda recuperar progresivamente su lugar en la sociedad.

    Habló asimismo de los diferentes programas que se desarrollan en prisión: programas destinados a personas condenadas por delitos sexuales, otros dirigidos a quienes han cometido delitos violentos, y programas terapéuticos para internos con problemas de drogodependencia. Mencionó también la existencia de módulos terapéuticos, módulos de respeto y módulos de máximo respeto.

    En este contexto puso de manifiesto la importante labor que realizan los numerosos profesionales y funcionarios que trabajan en los centros penitenciarios, así como entidades como Proyecto Hombre o la Pastoral Diocesana para ayudar a estas personas.

    También abordó el problema de la droga dentro de las prisiones, incluso de la existencia de casos de funcionarios condenados por facilitar su entrada o distribución, una realidad que añade todavía más complejidad a la vida penitenciaria.

    Recordó la presencia de la Virgen de la Merced, patrona de las prisiones, y puso el acento en la necesidad de mantener un trato amable y respetuoso con los internos, reconociendo siempre su dignidad como personas.


    A continuación nos habló el magistrado Víctor Manuel Escudero de la discapacidad más allá de la ley.
    Esta segunda parte de la tertulia estuvo dedicada a las personas con discapacidad que pueden encontrar dificultades para tomar decisiones o ejercer sus derechos.

    Explicó que el ordenamiento jurídico contempla diferentes mecanismos de apoyo para estas personas, entre ellos los poderes preventivos, que pueden otorgarse ante notario para que sea la propia persona quien decida anticipadamente quién quiere que la ayude en caso de necesitarlo en el futuro. Se destacó que esta figura es diferente de la denominada testamento vital.

    También habló de la guarda de hecho y de la «curatela», una medida formal de apoyo continuado a la persona con discapacidad en aquellos ámbitos en los que lo necesite.
    La legislación actual busca, en la medida de lo posible, respetar la voluntad, los deseos y las preferencias de la persona y evitar que las medidas de apoyo supongan una mera sustitución de su voluntad.

    Otro de los asuntos tratados fue el derecho de voto de estas personas. Se recordó que los discapacitados conservan su derecho de sufragio y que pueden contar con los apoyos necesarios para ejercerlo. La legislación establece que toda persona puede ejercer su derecho de sufragio de forma consciente, libre y voluntaria, cualquiera que sea su forma de comunicarlo y con los medios de apoyo que requiera.

    Abordó la privación de libertad de personas con problemas psíquicos, también los internamientos en centros especializados y la atención que requieren estas personas.

    A lo largo de su intervención quedó patente que detrás de cada procedimiento judicial existe una persona concreta, con su propia historia y sus propias circunstancias. La ley es imprescindible, pero la Justicia no puede perder de vista la dimensión humana de los problemas que está llamada a resolver.

    Finalmente, destacó también la labor de la Pastoral Penitenciaria, que acompaña tanto a los internos como a sus familias y ofrece una dimensión humana y espiritual a una realidad que, por su propia naturaleza, resulta especialmente difícil.


    La tertulia permitió, en definitiva, acercarnos a dos ámbitos en los que el Derecho se encuentra directamente con la fragilidad humana: la prisión y la discapacidad. Dos realidades diferentes, pero unidas por una misma exigencia: que la aplicación de la ley nunca haga olvidar la dignidad de la persona que hay detrás de cada expediente.


    Tras la intervención de los ponentes, se abrió un turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas en esta crónica.



    Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



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    Senderismo: Cerro Muriano, Los Pinares y Arroyo de los Papelitos
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    06/10/2026 23:14:57     		 95 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    La temperatura fue agradable. Hubo aviso de lluvia, pero no llovió.
    Salieron del Ave a las 9.15, o después en la gasolinera de Colón.
    Cerro Muriano, subida a la Ermita de la Virgen de los Pinares. Sendero Arroyo de los Papelillos.
    Salida para Córdoba en el autobús de las 12.45.
    Tiempo andando: dos horas máximo.











    SENDERISMO
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    Editado el 26-04-2026
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    Jornada familiar de inicio de curso 2026 / 2027
    José Enrique Serrano
    04/10/2026 19:59:21     		 139 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    Cristina Ortega nos dio una charla-coloquio: «Familias imperfectas, amor infinito: la fuerza que nos sostiene», en la Jornada familiar de inicio de curso 2026/2027.

    En una nueva tertulia-conferencia inaugural del Club Alcorce, Cristina nos habló de la familia desde una perspectiva muy cercana a la vida cotidiana, sin ocultar sus dificultades, sus conflictos y también sus momentos de alegría. Peleas, ropa manchada, desorden, cansancio... forman parte de esa «vida misma» que se desarrolla dentro de las familias, pero también el perdón, la alegría y la capacidad de comenzar y recomenzar.

    La familia tiene como principal finalidad la educación de los hijos. Cristina puso como referencia a la Familia de Nazaret y destacó la importancia de educar bien a los niños desde los primeros años.
    El niño debe saber que aquello que quieren sus padres es lo mejor para él o para ella, aunque en ocasiones no lo comprenda.

    En este sentido, afirmó que la familia no es una democracia, y que educar no significa situarse por encima de los hijos desde una supuesta superioridad moral, sino transmitirles también la experiencia de los propios errores para ayudarles a no repetirlos.

    Durante la charla se abordaron algunos de los errores y dificultades de las familias modernas y el papel que desempeñan el padre y la madre en la educación.
    Cristina habló de las diferencias entre ambos y de cómo pueden complementarse. La madre protege y puede llegar incluso a «asfixiar un poquito» al niño, mientras que el padre tiende a impulsarlo a salir, a caminar, a correr y a hacer las cosas por sí mismo.

    También se refirió a la naturaleza impulsiva y, en ocasiones, violenta de los niños, que no es mala sino natural y necesita ser encauzada mediante la educación y la imposición de límites.
    Especial importancia tiene, en este proceso, la figura paterna. La educación debe enseñar asimismo valores como la lealtad y la fidelidad a la palabra dada.

    Los adolescentes plantean nuevos retos y requieren igualmente límites claros.
    Cristina contó diversas anécdotas para ilustrar situaciones familiares concretas y recordó que tanto los padres como las madres cometen errores. Precisamente por eso, una de las grandes lecciones que pueden recibir los hijos es contemplar cómo sus padres se quieren y saben perdonarse.

    El matrimonio: comenzar y recomenzar.
    Una parte importante de la intervención estuvo dedicada a las causas de las rupturas familiares y a las dificultades que atraviesan los matrimonios. El cansancio, la falta de tiempo, la rivalidad o la pérdida de la comunicación pueden ir deteriorando poco a poco la relación.

    Frente a ello, Cristina insistió en la necesidad de «comenzar y recomenzar», de recuperar día a día la relación y de llevar a cabo una auténtica reconquista del otro.

    También habló de las diferencias entre el hombre y la mujer, incluyendo cuestiones relacionadas con la sexualidad, el ciclo menstrual y la maternidad.
    Desde su planteamiento, la mujer se juega su propio cuerpo en el parto y necesita sentirse protegida por un hombre tal que le valga la pena el riesgo, pues tiene miedo atávico a morir en el parto.

    Se refirió a la relación entre el hombre y la mujer como una unión profunda: «se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne».

    Cristina habló de la importancia de cuidar al marido y de evitar que la relación matrimonial se convierta simplemente en una convivencia soportada. El matrimonio debe ser también un espacio para disfrutar del otro, mirarse a los ojos y recuperar la cercanía.

    En este contexto abordó también el tema del deseo y de las «ganas», así como algunas actitudes que pueden deteriorar la relación, entre ellas el victimismo, la rivalidad y la tendencia a contemplar al otro como adversario en lugar de como compañero.

    La vida matrimonial, señaló, necesita atención constante. No basta con haber conquistado al otro una vez: es necesario reconquistarlo cada día, cuidar la relación y procurar que el matrimonio no se reduzca a soportarse mutuamente.

    Finalmente, se puso de relieve la importancia de contar con una comunidad que acompañe a las familias. En este sentido, el Club Alcorce constituye también un espacio en el que distintas familias pueden apoyarse, compartir experiencias y encontrar compañía ante las dificultades de la vida familiar.

    La charla dejó, en definitiva, un mensaje de confianza en la familia real, imperfecta y llena de dificultades, pero también capaz de perdonar, de recuperar la alegría y, sobre todo, de comenzar y recomenzar.


    Al terminar, disfrutamos de un buen aperitivo, el previo al perol familiar de principio de curso.


    CHARLA-COLOQUIO CLUB ALCORCE JORNADA FAMILIAR CONFERENCIA INAUGURAL
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    Editado el 26-04-2026
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    Charla-coloquio con don ANTONIO GIL MORENO
    José Enrique Serrano
    30/09/2026 18:23:05     		 158 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    Crónica del acto
    El miércoles día 30-09-2026 a las 11:00 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con don ANTONIO GIL MORENO.

    El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

    Resumen de la exposición del presentador y del ponente
    ANTONIO GIL MORENO EN ALCORCE:
    «EL MUNDO APASIONANTE DE LAS COMUNICACIONES»

    Hoy miércoles a las 11:00, el Club Alcorce Sénior ha celebrado una nueva tertulia-coloquio, en esta ocasión con don Antonio Gil Moreno, sacerdote, periodista, escritor y académico, profundamente vinculado a Córdoba, a su historia y a su cultura, y con una larga trayectoria en el mundo de la comunicación y del periodismo.

    La presentación de Antonio Arrabal destacó precisamente esa dilatada trayectoria dedicada «a la palabra, al pensamiento y al servicio a los demás».
    don Antonio Gil desarrolló durante décadas una intensa actividad profesional e intelectual, estrechamente vinculada al periodismo cordobés y, de manera muy especial, al diario Córdoba, donde ejerció distintas responsabilidades hasta llegar a ser subdirector y jefe de redacción.
    Su trayectoria periodística, sin embargo, ha trascendido ampliamente las páginas de un periódico: colaboró con distintos medios de comunicación, entre ellos Radio Nacional de España, y desempeñó también importantes responsabilidades relacionadas con la comunicación institucional y religiosa. Fue durante mucho tiempo delegado de comunicación de nuestra diócesis.

    Como escritor, ha cultivado fundamentalmente la reflexión, la espiritualidad y aquellos pequeños acontecimientos de la vida cotidiana que nos invitan a pensar y a mirar nuestro mundo con otros ojos.
    Es, además, académico correspondiente de la Real Academia de Córdoba, institución que representa una de las grandes referencias culturales de nuestra ciudad.
    Su trayectoria fue reconocida con el Premio Córdoba de Periodismo.

    Gil Moreno comenzó haciendo referencia al momento histórico que vivimos. Recordó que estamos viviendo una nueva época, marcada por profundos cambios sociales y, especialmente, por la transformación de los medios y de los instrumentos de comunicación.
    Evocó sus comienzos profesionales en el diario Córdoba, adonde llegó el 1 de agosto de 1970, y repasó algunas de las experiencias vividas durante sus muchos años de dedicación al periodismo.
    Recordó también su trabajo relacionado con la comunicación de la Iglesia en Córdoba y su experiencia como delegado diocesano de Medios de Comunicación Social.
    A lo largo de su intervención fue poniendo de manifiesto hasta qué punto ha cambiado el lenguaje de la comunicación. Términos que antes eran habituales han sido sustituidos por otros, como «mediático» o «medios afines», mientras que los medios tradicionales conviven actualmente con un universo completamente nuevo formado por Internet, las redes sociales, los teléfonos móviles y las nuevas tecnologías.
    En este sentido, destacó especialmente la enorme cantidad de información que tenemos hoy al alcance de la mano, moviendo un dedo.
    El teléfono móvil se ha convertido prácticamente en una biblioteca en la que podemos encontrar una cantidad inmensa de contenidos.
    Pero esta abundancia de información plantea también nuevos problemas y nuevos retos.
    Uno de ellos es distinguir la información verdadera de la mentira. Don Antonio Gil hizo referencia a la enorme presencia de contenidos falsos, al anonimato que permiten las redes sociales y a la dificultad de comprobar muchas de las noticias que circulan por ellas.
    Al mismo tiempo, señaló que el usuario actual posee un poder que antes no tenía: puede cambiar de canal, elegir entre numerosos medios y decidir qué información quiere consumir.

    También reflexionó sobre el papel de los empresarios de la comunicación y sobre la necesidad de contar con medios que conozcan y estén vinculados a la realidad de Córdoba. En este sentido, manifestó su preocupación por el hecho de que Córdoba sea una de las pocas capitales de provincia que no cuenta actualmente con un periódico impreso propio y por la dependencia informativa de grandes empresas de comunicación externas.
    Destacó que no hay empresarios de la comunicación.
    Recordó algunos de los proyectos periodísticos que ha conocido o en los que ha participado a lo largo de su vida y señaló la necesidad de que Córdoba disponga de medios capaces de ofrecer una información cercana, vinculada a la ciudad y a sus habitantes.

    La comunicación religiosa ocupó también una parte importante de su intervención.
    Don Antonio Gil recordó diversas publicaciones y medios vinculados a la Iglesia y puso de manifiesto la necesidad de encontrar nuevas formas de comunicación capaces de llegar a las familias y, especialmente, a las nuevas generaciones.
    En este punto, recordó publicaciones como Iglesia en Córdoba, Alfa y Omega, Mundo Cristiano, cuya desaparición lamentó mucho, y otras revistas de carácter religioso, así como experiencias anteriores de prensa y publicaciones destinadas a acercar la información religiosa a la sociedad. Subrayó que también en este ámbito resulta imprescindible adaptarse a los nuevos tiempos y a los nuevos lenguajes.

    Pero quizá una de las reflexiones más interesantes de la charla fue la dedicada a la esencia misma de la comunicación: ¿qué es una noticia y qué hace que algo sea verdaderamente digno de ser comunicado?
    Don Antonio Gil recordó una antigua definición periodística según la cual noticia es aquello que interesa a un número determinado de personas.
    Más allá de la cifra concreta, quiso destacar que una información sólo cumple realmente su función cuando consigue interesar al destinatario, cuando aquello que se cuenta tiene alguna relación con su vida y con sus preocupaciones.
    Desde su larga experiencia profesional, explicó que para informar correctamente no basta con transmitir datos. Es necesario conocer los hechos, contrastarlos, comprenderlos y saber comunicarlos.
    La experiencia del periodista resulta fundamental para interpretar la realidad y ofrecer al lector algo más que una simple acumulación de datos.

    También recordó la importancia de las preguntas fundamentales que debe hacerse todo periodista ante un acontecimiento y la necesidad de comprobar personalmente aquello que se cuenta. La información exige, por tanto, responsabilidad, conocimiento y criterio.

    Durante la tertulia surgieron igualmente reflexiones sobre la situación actual del periodismo, la televisión, la prensa digital, la radio, las redes sociales y las nuevas formas de comunicación.
    El panorama actual es extraordinariamente amplio y ofrece posibilidades que hace unas décadas resultaban inimaginables, pero también exige una mayor capacidad crítica por parte de quienes reciben la información.
    Don Antonio Gil insistió, en definitiva, en que comunicar no consiste simplemente en hablar o transmitir mensajes. Comunicar significa conseguir que aquello que se quiere transmitir llegue realmente al otro, le interese y le ayude a comprender mejor la realidad.

    Su larga experiencia como periodista, escritor y comunicador permitió que la charla, más que una exposición teórica, fuese un recorrido por muchas décadas de la historia del periodismo y de la comunicación en Córdoba, desde los medios tradicionales hasta el actual universo digital.

    La tertulia terminó dejando una idea especialmente sugerente: en un mundo en el que recibimos constantemente una cantidad ingente de mensajes, quizá sea más necesario que nunca saber qué merece realmente ser comunicado.

    Y, como recordó don Antonio al final de su intervención, hay una antigua máxima que conserva toda su vigencia: si no tienes algo que decir más bello que el silencio, quizá sea mejor guardar silencio.

    Tras la intervención del ponente, se abrió un turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas en este texto.



    Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



    CHARLA-COLOQUIO
    Comentarios a esta noticia
    José Enrique Serrano  11/10/2026 18:45:38  
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    Editado el 26-04-2026
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    Charla-coloquio con el Dr. Eliseo Collazo Chao: manipulación mediática, social y económica
    José Enrique Serrano
    23/09/2026 21:33:04     		 180 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    Crónica del acto
    El miércoles día 23-09-2026 a las 11:00 hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con el Dr. Eliseo Collazo Chao.

    El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

    Resumen de la exposición del presentador y del ponente
    Antonio Arrabal presentó al ponente y nos dirigió unas palabras:
    «Hoy tenemos la satisfacción de contar nuevamente con la presencia del Dr. Eliseo Collazo Chao, a quien le agradecemos sinceramente su disponibilidad y que haya aceptado compartir con nosotros esta tertulia.
    El tema que nos propone no puede ser más interesante ni más cercano a nuestra vida cotidiana:
    «Manipulación mediática, social y económica».
    Vivimos rodeados de información. La recibimos a través de los medios de comunicación, de las redes sociales, de la publicidad, de nuestros teléfonos y de innumerables mensajes que, muchas veces, llegan hasta nosotros antes incluso de que tengamos tiempo para reflexionar sobre ellos.
    Pero la cuestión que hoy queremos plantearnos es mucho más profunda:
    ¿Hasta qué punto aquello que vemos o escuchamos o consumimos condiciona nuestra manera de pensar, nuestras decisiones y nuestra percepción de la realidad?
    La manipulación puede presentarse de formas muy diferentes. Puede estar en la selección de una noticia, en un titular, en una imagen, en la repetición de un determinado mensaje; pero también puede aparecer en nuestras relaciones sociales, en los hábitos de consumo o en determinados mecanismos económicos que influyen, a veces de manera poco visible, en nuestras decisiones.
    Y precisamente por eso esta tertulia resulta especialmente interesante: no pretende únicamente hablarnos de los demás, sino invitarnos a mirarnos a nosotros mismos como receptores de información y como ciudadanos capaces de pensar y decidir libremente.
    El propósito no es aceptar una determinada interpretación, sino abrir un espacio para la reflexión, el diálogo y el contraste de opiniones. Porque probablemente una de las mejores herramientas frente a cualquier forma de manipulación sea conservar siempre algo fundamental: el espíritu crítico.
    Tenemos hoy la oportunidad de escuchar al Dr. Eliseo Collazo Chao, pero también de participar, preguntar y compartir nuestras propias experiencias y puntos de vista.
    Así que os invito a que hagamos en esta ocasión una verdadera tertulia: una conversación abierta, inteligente y enriquecedora sobre cómo se construye la realidad que percibimos.
    Dr. Collazo Chao, muchas gracias por estar nuevamente con nosotros».

    La infografía que trajo el Dr. Collazo muestra en su título: «Manipulación mediática, social y económica». Gracias a sus muchas páginas llenas de información, he podido recopilar buena parte de su intervención.
    Narraré en primera persona la charla-coloquio del Dr. Eliseo:

    Buenos días.
    Creo que no voy a decir cosas que no sepamos todos, pero me iré enfocando en determinados ejemplos y cuestiones del presente tema.
    No es algo nuevo, los poderosos manipulan al pueblo desde hace muchísimo tiempo.
    Voy a procurar ir poniendo algunos ejemplos de manipulación mediática, social y económica.

    Entre otras cosas, nos manipulan con el arte.
    Uno va a un museo y empieza a ver «obras de arte»: un alambre colgado en un clavo, una lata cerrada con la caca del «artista»...
    El feísmo, la consideración de que cualquier cosa real es arte, etc., se extiende por los museos. Hay imaginación, pero de nula belleza y sin buen gusto.
    Con frecuencia no se sabe qué tipo de arte es eso que se expone, ni qué significa. Muchas de las obras expuestas son cosas sin sentido, tomaduras de pelo. Y eso opina todo el mundo aunque no lo diga, todos menos el artista y su círculo de alrededor.
    Y claro, el arte, igual que la moda, influye mucho en la sociedad; nos educan en los contravalores que quieren imponer en el mundo los verdaderos poderosos.

    Son campos en los que hay que estar y ser especialmente críticos.
    ¿Qué nos están intentando vender?
    Están viciando a los niños con la educación.
    Quieren instaurar legalmente la eutanasia, el aborto, etc.
    Lo hacen gradualmente, mediante la manipulación mediática.

    Los pasos para conseguir algo malo, que transgrede la ley:
    Primero buscar un caso lacrimógeno, hacerle mucha publicidad (el caso de Ramón San Pedro). Consiguen remover emocionalmente al pueblo para que no piense y así termine aceptando como buena la eutanasia.
    Igualmente el aborto: se comenzó hablando de casos lacrimógenos, de víctimas.

    Otro paso es demonizar a la Iglesia, al empresario o cualquier otro enemigo que nos «reprime» y no nos deja instaurar la ley que será la solución del caso lacrimógeno.

    Otro paso es repetir en los medios de comunicación que es una cuestión íntima, que no hace daño a nadie.
    Se valen de la publicidad subliminal, de los contertulios, de las fake news...

    Otro paso es publicar encuestas manipuladas que afirmen que la mayoría de los ciudadanos, y en este caso de los médicos, de los enfermos de cáncer... están a favor de la eutanasia.

    Se defienden leyes que tengan, sólo en su letra, un carácter altamente restrictivo, pero cuando ya están en vigor se saltan todos los controles, los fiscales no actúan contra incumplimientos de esa ley, para que se instaure esa costumbre sin obstáculos.
    Una vez conseguida la aprobación de la ley, basta con ir interpretándola cada vez más laxamente... para llegar a un uso generalizado de aquello que se pretende inculcar en la sociedad, en este caso la eutanasia.

    La eutanasia es ya una realidad social, se siguieron esos pasos y lo han logrado.

    Aplican esa táctica para otros fines perversos, como la maternidad subrogada, ilegal en España pero legal en otros países.

    En los niños existe capacidad de juzgar si la obra que ven es bonita o no. Esta capacidad, con el tiempo, puede desarrollarse o, por el contrario, puede ser aniquilada por el contexto cultural que les rodea.

    El elemento primordial del control social es la distracción.
    Consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes, desviar la atención de los cambios decididos por las élites políticas y económicas.
    Es la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones sin importancia, para hacer olvidar lo que está ocurriendo, incluso si ya fue conocido.
    La distracción es indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en las áreas de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética.
    Mantienen la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real.

    Buscan que el público no tenga tiempo para pensar ni para leer.

    Crean problemas y después ofrecen disoluciones.
    Motivan una reacción del público. Ellos se erigen en paladines de la solución de aquel problema que ellos mismos han provocado.
    El objetivo es que el público sea el demandante de las medidas que se quiere hacer aceptar.
    Y así crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y la disminución en los servicios públicos.

    La dictadura de la manipuladora corrección política.
    Silenciar o poner etiquetas a los que no piensen como el sistema.

    La estrategia de la gradualidad.
    Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, en años consecutivos.
    Fue el caso de las condiciones económicas radicalmente nuevas del Neoliberalismo. Fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: estado mínimo, privatizaciones, precariedad y flexibilidad laboral, desempleo, bajos salarios que no aseguran ingresos decentes.
    Estos cambios habrían provocado una revolución, si hubieran sido aplicados de una sola vez.

    El Papa Francisco dijo: «A la gente la empobrecen para que luego voten por quienes los hundieron en la pobreza».

    La estrategia de diferir.
    Para hacer aceptar una decisión impopular hay que presentarla como «dolorosa y necesaria» para el futuro.
    Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Esto da más tiempo al ciudadano para acostumbrarse a la idea de cambio y aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

    Dirigirse al público como criaturas de poca edad.
    La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discursos, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental.
    Cuanto más se busca engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantil. Si uno se dirige a una persona como si tuviera 12 años o menos, en razón de su sugestionabilidad, ella tenderá, con probabilidad, a una respuesta o reacción más infantil y desprovista del sentido crítico de un adulto.

    Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.
    Es una técnica clásica para causar un cortocircuito en el análisis racional y, finalmente, neutralizar el sentido crítico de los individuos.
    El registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar ideas, deseos, miedos, temores y compulsiones, o inducir determinados comportamientos.
    La manipulación de las sectas, naufragio vital, nihilismo, desesperanza, soledad, relativismo... son algunas de las notas que caracterizan el «postmodernismo».
    Frases típicas de manipulación emocional:
    - No me pasa nada.
    - Sin ti no soy nada.
    - Haz lo que quieras.
    - Lo que yo hice por ti.
    - Si no quieres, yo tampoco.
    - Si lo haces te daré... te compraré...
    - Me defraudas, creía que eras buena persona.
    - Si no lo haces es porque no me quieres.

    Mantener al pueblo en la ignorancia y la mediocridad.
    Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control.
    La calidad de la educación dada a las clases sociales debe ser la más pobre y mediocre posible, para que la distancia entre éstas y las clases dirigentes permanezca inalterable en el tiempo, siendo imposible alcanzar una auténtica igualdad de oportunidades para todos.
    Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.
    Mover al público a creer que es moda el hecho de ser vulgar e inculto, mal hablado, admirador de gente sin talento alguno.
    Mover al público a despreciar lo intelectual, a exagerar el valor del culto al cuerpo y el desprecio por el espíritu.

    Reforzar la autoculpabilidad.
    El sistema hace creer al individuo que solamente él es culpable de su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de su capacidad o de sus esfuerzos.
    En lugar de rebelarse contra el sistema económico y social, el individuo se autoevalúa, se autoculpa.
    Se genera así un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Sin acción no hay reacción.
    Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.
    En los últimos 90 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y los conocimientos poseídos y utilizados por las élites dominantes.
    Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el «sistema» ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto física como psicológicamente.

    Históricas fake news sobre la Iglesia:
    - La mujer no tiene alma.
    - La Iglesia es enemiga de la ciencia.
    - Los nativos americanos no tienen alma.
    - La Iglesia apoyó a Hitler y calló ante el Holocausto.
    - Los caramelos envenenados de las monjas.
    - El mito de la Inquisición.
    - La oscura Edad Media propiciada por la Iglesia.
    - La Iglesia, responsable de miles de muertes por sida.
    - La Iglesia condena a los homosexuales.
    - Durante el Imperio Romano, los cristianos tienen la culpa de todo desastre público y toda desgracia que sobreviene al pueblo.

    La amenaza de las redes sociales:
    - Polarización e hiperpartidismo.
    - Difusión de información falsa o que confunde.
    - Confundimos popularidad con legitimidad.
    - Manipulación política.
    - Intolerancia, exclusión y discursos de odio.
    Hijos y redes sociales.
    - El problema no está en el móvil o en la tableta, sino en la conexión a Internet.
    - La desconocida huella digital: lo que se publicó hace tres años nos puede costar hoy un puesto de trabajo.
    - Nadie puede proteger a nuestros hijos mejor que nosotros mismos. Navegar de forma segura. Enseñarles a identificar y detectar situaciones de riesgo.
    - El punto clave de la propia ciberseguridad es el comportamiento del ser humano y las corporaciones.
    - Quien evita la ocasión, evita el peligro, pero es mejor enseñar que prohibir.
    - Hijos con vocación de espías.
    - El riesgo de la sobreexposición. La cultura del like, el selfie y los challenges. La deep web/dark market, en la dark web.
    Apps que enganchan a los menores:
    - Yellow
    - TikTok
    - Twitch
    - Snapchat
    - Tumblr
    - Ask.fm
    - Pinterest
    - ThisCrush
    - OoVoo
    - Whisper
    - Instagram

    El objetivo de la publicidad es estimular el deseo y la necesidad de consumir. Los jóvenes son una importante cuota del mercado.
    ¿Cómo influye la televisión en la conciencia de los jóvenes?:
    - Provoca modificaciones de la conducta con programas impactantes.
    - Excita las emociones y pasiones con programas como las series. Pérdida de la sensibilidad.

    Protegerse de la desinformación:
    - ¡Si ves algo, di algo! Revisa los datos con fuentes confiables y si crees que has encontrado una pieza de desinformación, díselo a los demás.
    - Sigue consultando los medios de comunicación reales. Los medios de comunicación tradicionales están sujetos a regulaciones y reglas éticas que los hacen más confiables que cualquier persona anónima en Internet, aunque muchos de ellos se venden a los poderosos, por sus subvenciones económicas.
    - Desconfía de las campañas para limpiar las redes sociales.
    - No desistas de la democracia, debemos seguir comprometidos con el voto, alentar a nuestros amigos y familiares a hacer lo mismo.
    - Aferrarse a la esperanza.
    - La desinformación se aprovecha de nuestros miedos más profundos, apelando a nuestro sesgo natural hacia la negatividad y sacando a relucir nuestro lado furioso y cínico.

    Hay que aprender a entablar conversaciones, con empatía y sabiduría, con personas que no piensan como nosotros.

    La familia no manipula. Los poderosos quieren anular su benéfica influencia.
    Ha de hacerse más vida en familia y dedicar menos tiempo a las pantallas. En la casa deben existir normas claras sobre el uso de pantallas.

    Tras la intervención del ponente, se abrió un animado turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas en este texto.



    Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



    CHARLA-COLOQUIO
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    José Enrique Serrano  11/10/2026 18:50:05  
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    Editado el 26-04-2026
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    Presentación de un libro de Francisco García del Junco: «Los robos de Napoleón en España»
    José Enrique Serrano
    19/09/2026 20:40:18     		 204 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    Francisco García del Junco nació en Sevilla. Se licenció en Geografía e Historia por la Universidad Hispalense y se doctoró en Arqueología con una investigación sobre el castillo de Almodóvar del Río, que duró 14 años. Es profesor de la Universidad de Córdoba y Miembro Oficial de ICOMOS: International Scientific Committee on Fortification and Military Heritage (ICOFORT), organismo de la UNESCO para las fortificaciones mundiales. Ha participado en numerosas excavaciones y procesos de restauración de castillos.
    Desde hace poco, interviene en el programa «Directo al grano», de La 1 de TVE, donde ha sido contratado.


    El acto celebrado en la sala multiusos de Alcorce despertó un enorme interés. Es una de las ocasiones en la que ha asistido más gente a la sala multiusos... hubo una gran concurrencia.


    Fernando Alberca realizó una estupenda presentación y Francisco García del Junco ofreció después una exposición tan amena como erudita.

    Alberca comenzó poniendo sobre la mesa algunos de los grandes asuntos que aborda el libro: el saqueo del patrimonio español, el asesinato y el robo del arte, y, de manera muy especial, el expolio sufrido por Córdoba durante la invasión napoleónica.
    Llegó a hablar de los 800 carros que atravesaron Córdoba repletos de obras de arte cordobesas con destino a Francia.
    Pero robar una obra de arte no significa únicamente llevarse un objeto de un lugar. Cuando se roba una obra, desaparece también una parte de la memoria y se rompe su relación con la historia de ese lugar.
    Se llegaron a robar «10 millones de reales al mes». Fue uno de los mayores robos de la historia. Saquearon aquello que estaba relacionado con la memoria del Gran Capitán, del Cid y de tantos otros personajes vinculados a nuestra historia.
    Hubo muchas ambiciones e intereses...
    Y entonces surge una pregunta inevitable:
    ¿A quién pertenece una obra de arte robada?
    Nos roban una parte de nuestra memoria histórica.
    El libro no se limita, por tanto, a mirar hacia el pasado. También nos invita a reflexionar sobre qué hacer con nuestro patrimonio presente.
    Es una historia de guerra, de poder y de patrimonio.
    Aquello que heredamos del pasado nos confiere la responsabilidad de conservarlo y valorarlo. Es, en definitiva, una invitación a mirar hacia atrás y, al mismo tiempo, a valorar lo que tenemos en el presente.
    Fernando le planteó entonces a Francisco la primera pregunta, anticipando que no la respondería... o que lo haría a su manera:
    —¿Qué es lo que esperas que el lector encuentre en este libro?


    Francisco comenzó su exposición, que referiré en primera persona:

    No vamos a suavizarlo un poco, como me han pedido. No hay nada que suavizar: ellos nos robaron.
    Napoleón no es mi amigo. De hecho, él no era amigo de nadie.
    Casos de robo:

    José Bonaparte era el hermano mayor de Napoleón Bonaparte. Estuvo como rey de España durante poco tiempo: José I Napoleón.
    Lo primero que hizo al llegar al Palacio Real de Madrid —por cierto, el más grande de Europa Occidental y uno de los mejor conservados del mundo— fue preguntar dónde estaban las joyas de la Corona...
    José I Napoleón robó las joyas de la Corona española.

    El general Castaños derrotó a Dupont en Bailén y le dio a elegir entre continuar la batalla o firmar la rendición incondicional.
    Al volver a Francia, Napoleón Bonaparte le quitó todos sus títulos civiles y militares.
    Las conquistas eran las de las ciudades; los pueblos estaban protegidos por los guerrilleros, como, por ejemplo, El Empecinado.

    800 carros cargados con obras de arte de Córdoba salieron de la ciudad.
    El saqueo de la ciudad duró tres días. Eso fue lo peor.

    El mariscal Sebastián Granada quiso vivir como un califa en la Alhambra. Cuando tuvo que marcharse, la devastó con dinamita: el palacio de los Abencerrajes, etc.

    El mariscal Soult realizó en Sevilla el mayor saqueo de una ciudad de todas las invasiones napoleónicas. Entre los cuadros que robó había 47 de Murillo, 17 de Velázquez 2 de Valdés Leal y varios de Zurbarán.

    Joaquín Murat, el mariscal «Carnicero de Madrid», cuñado de José I Napoleón, dejó vacío el Palacio de Buenavista antes de marcharse para ser rey de Nápoles.

    El mariscal D'Armagnac robó en varias ciudades españolas.

    Y ahora entramos en un tema que me encanta:
    ¿Se devuelven o no las obras de arte robadas?
    Un ejemplo de obra de arte adquirida ilícitamente es la piedra de Rosetta.
    Un ejemplo de obra de arte adquirida lícitamente es la Gioconda.
    En principio, si una obra de arte se consiguió ilícitamente, hay que devolverla.
    Pero depende de quién la robó: se puede pedir su devolución o no.
    Es que ha pasado mucho tiempo...
    Es que es muy complicado...
    El tesoro de Villena es el segundo tesoro más importante de Europa. También fue robado: ¿hay que devolverlo?
    En el caso de lo robado por Hitler, si se demuestra que fue expoliado, se devuelve.
    No ocurre así con lo robado por Napoleón.


    Al terminar, disfrutamos de un buen aperitivo, mientras Francisco dedicaba ejemplares de su libro.



    PRESENTACION DE LIBRO
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    Editado el 26-04-2026
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    Charla-coloquio con Carlos Clementson
    José Enrique Serrano
    16/09/2026 14:00:29     		 215 direcciones IP visitaron esta entrada.
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    6. Celebramos el regreso de Carmen Duval, la esposa de Manuel Sedano, después de su convalecencia









    Crónica del acto
    El miércoles día 16-09-2026 a las 11:00, tras el largo paréntesis estival, hemos tenido una nueva charla-coloquio en Alcorce. Esta vez la tertulia ha sido con el poeta Carlos Clementson.

    El acto tuvo lugar en la sala de estar de mayores.

    Resumen de la exposición del presentador y del ponente
    El presentador, Antonio Arrabal, nos dirigió unas palabras:
    «Hoy tenemos el privilegio de acercarnos a la obra y a la sensibilidad de Carlos, poeta cordobés, un hombre vinculado profundamente a la palabra, a la belleza y a esa capacidad que tiene la poesía para detener el tiempo y hacernos mirar de otra forma aquello que, por cotidiano, muchas veces dejamos de contemplar.
    Carlos pertenece a esa tradición de poetas para quienes escribir no es simplemente juntar palabras, sino buscar un sentido, expresar una emoción y establecer un diálogo con la vida. Su poesía nos invita a detenernos, a escuchar y, sobre todo, a descubrir que detrás de las cosas pequeñas pueden esconderse grandes preguntas.
    En su obra encontramos una mirada especialmente sensible hacia la belleza, el arte y la existencia, una mirada que nos recuerda que la poesía no es algo alejado de la vida cotidiana, sino una forma privilegiada de comprenderla y de vivirla con mayor intensidad.

    Y precisamente por eso resulta tan sugerente el título que hoy nos reúne: «La belleza que nos salva: poesía, arte y vida». Porque hablar de belleza es, en cierto modo, hablar de esperanza, y hablar de poesía es hablar de nuestra necesidad de encontrar palabras para aquello que, a veces, el corazón comprende pero no la razón.

    Carlos nos ofrece hoy esa mirada del poeta, una mirada que no pretende darnos todas las respuestas, sino ayudarnos a formular mejor las preguntas.
    Os invito, amigos, por tanto, a escucharle con atención, pero también con sensibilidad, porque quizá, al terminar, descubramos que la poesía no sólo habla de la vida, sino que también puede enseñarnos a vivirla».


    Carlos Clementson dio los buenos días a todos.
    Nos contó que caminó por este barrio después de sus estudios en Murcia, que fue profesor de Literatura Española, por la Judería, que está jubilado a su pesar.

    Se mostró orgulloso de la historia de Córdoba y de los famosos cordobeses del pasado.

    Habló de su libro «Córdoba, puerta del tiempo».
    Estamos atravesando etapas temporales convulsas. En sus paseos por Córdoba, va recordando, a través del tiempo, a figuras a las que les tocó vivir épocas difíciles, como el filósofo Séneca, hijo del orador Marco Anneo Séneca, más conocido como Séneca el Viejo, del cual aseguró que sólo se conserva este texto:
    «Murió Cicerón y quedó desierta la lengua latina».
    Mencionó al poeta Lucano, nieto de Séneca el Viejo y sobrino de Séneca.
    Leyó un poema dedicado a la Puerta de Almodóvar, a los Judíos, Deanes, Al-Gafequi, Ángel de Saavedra... y también al siglo XXI.
    Del mismo libro leyó otro poema, éste dedicado a «la eterna Córdoba» y a otros personajes históricos, un poema sobre gatos en el templo y otro titulado «Domus áurea».

    Clementson habló de su gusto por el mundo clásico, entre Jerusalén y Atenas.

    Otro de sus libros es «Luz del mundo. Jesús, manantial de amor».
    Un cuadro le inspiró un poema recogido en este libro, «Todo empezó aquella noche», en el que se refiere a lo que la religión católica ha aportado al mundo. Canta a la Resurrección de Cristo y a lo que nos hubiera faltado sin el arte y la tradición cristianas.
    También hizo referencia a figuras de la cultura cristiana como Chesterton, Unamuno, el «Cristo de Velázquez», La Madre Teresa de Calcuta, la Cátedra de Roma y la Resurrección de Cristo, así como a la Natividad, muerte y resurrección de Cristo.
    Leyó dos poemas inspirados en Eduardo Corona, insigne pintor y dibujante que dirigió trabajos de restauración de la iglesia de la Merced, actual sede de la Diputación de Córdoba, tras su incendio provocado por un loco, dijo.
    Otro poema de este libro, «La luz y la piedra», y poemas varios de duda, de fe y de agradecimiento. También «Siete árboles», un canto a siete mártires en Sudán, que fueron crucificados, como lo fue el Cordero.
    Leyó otro poema sobre García Morente y otro que hace referencia a San Juan de la Cruz.
    También habló de «Palabras vivas», su poema sobre el materialismo puro y científico, el ateísmo, el mundo financiero, el futurismo, la Civilización Occidental, el poder, el erotismo...

    Para Clementson, la poesía es una manera de comulgar con el mundo, una imagen de la superior belleza divina.

    «Si eres mala persona, no puedes ser poeta», afirmó. «No conozco ningún poeta mala persona».

    Habló de la verdad, la bondad y la belleza como «un medio de salvación», y se refirió al «Cantar de los Cantares» y a los Salmos. «Religión y poesía van unidas», dijo.

    Citó a Neruda y a Antonio Machado. Elogió también a Lorca.
    Recitó de memoria «A las cinco de la tarde». Es el comienzo y uno de los elementos más conocidos de «Llanto por Ignacio Sánchez Mejías», de Federico García Lorca.

    Clementson también ha traducido literatura francesa, entre otros a Víctor Hugo, así como obras del francés, catalán, inglés, italiano y alemán.
    Afirmó que la traducción es muy importante y que la traducción de poemas constituye un género literario.

    Habló de Cosmopoética, una empresa de difusión de la cultura y de sus jornadas de poesía.

    También habló del grupo Cántico.

    Finalmente, unas palabras de Bernd Dietz pusieron el broche a la jornada.

    Tras la intervención de Carlos, se abrió un animado turno de preguntas. Algunas de sus respuestas quedan recogidas arriba.



    Al terminar, tomamos un estupendo aperitivo.



    CHARLA-COLOQUIO
    Comentarios a esta noticia
    Bernd Dietz  17/09/2026 00:33:58  
    CARLOS CLEMENTSON EN ALCORCE

    Este miércoles ha dado comienzo la nueva temporada de tertulias del Club Alcorce Senior, foro por el que vienen desfilando desde hace algún tiempo, con notable éxito de público, los personajes más descollantes de la actualidad académica, profesional, científica y cultural. Y ha arrancado el ciclo con fuerza y altura prosódica, amén de una emocionante vibración lírica, al contar con la presencia del poeta, ensayista, traductor y crítico literario Carlos Clementson, profesor que fue durante décadas de la Facultad de Filosofía y Letras sita en la Plaza de Cardenal Salazar.
    Habiendo dejado atrás una dilatada etapa de mala salud, el entrañable escritor ha vuelto por sus fueros, porque quien tuvo, retuvo. Con esa facilidad de palabra que da no solo el oficio, sino también la sinceridad de quien tiene mucho de general interés que compartir, Clementson habló de su doble condición cordobesa y lorquina, de su vocación hacia la enseñanza y de su honda pasión existencial por la poesía. Evocó sus once años de alumno en los Maristas, donde adquirió una sólida y completísima educación, así como una formación religiosa que, según confesó, no estuvo exenta de algún rigorismo preconciliar.
    De regreso a su Córdoba natal tras los años de formación universitaria en Murcia y una temporada en Francia, Carlos se convierte en un personaje literario tan influyente como ubicuo, amén de un incansable crítico de arte. Su tesis doctoral sobre el Grupo Cántico le señala no solo como el eslabón entre la constelación de Ricardo Molina, Juan Bernier, José de Miguel, Pablo García Baena, y algunos otros, y su propia generación del 70, que es la de los Novísimos. Sino como una de las voces más caudalosas y eufónicas de la poesía española aún por rescatar. Conocedor profundo y diestro traductor de los principales poetas franceses, portugueses, italianos, catalanes, gallegos, ingleses y de otras latitudes, a los que ha dedicado miles de páginas, Clementson es también un paladín de nuestra ciudad, de sus calles y personajes históricos, de su vasta impronta civilizatoria.
    Lo acreditó leyendo alguna composición de su libro Córdoba. Puerta del tiempo. Aunque principalmente quiso centrarse en su último volumen impreso, Luz del mundo (Jesús, manantial de amor), recién publicado y pendiente de presentaciones tanto en el Patio de los Naranjos de la Mezquita-Catedral, dentro del marco de Cosmopoética, como en el Salón del Trono del Palacio Episcopal. Se trata de una extensa recopilación de su poesía espiritual y religiosa, que abarca cerca de setenta años de producción. El subtítulo corresponde al nombre del cuadro de José Garnelo que ilustra la portada, un pintor –montillano de adopción—al que el poeta profesa considerable admiración.
    Una de las composiciones del volumen que su autor decidió leer fue la que glosa la ingente labor llevada a cabo por el artista y restaurador Eduardo Corona en la Iglesia de la Merced, en el palacio del mismo nombre que alberga la Diputación Provincial. Las circunstancias fueron siniestras. Había Corona culminado una impecable labor de restauración en el templo cuando, un día aciago de 1978, un joven de 20 años, antiguo monaguillo y hospiciano sediento de venganza por no haber aprobado una oposición, prendió fuego al precioso retablo barroco atribuido a Alonso Gómez de Sandoval. La destrucción fue completa, dantesca. Pero Eduardo Corona no se arredró ni vino abajo, sino que asumió una segunda y titánica reconstrucción de lo arrasado, un trabajo descomunal que le ocupó hasta 2007.
    Particularmente suculenta fue la manera en que Clementson expresó su doble atracción hacia Atenas y Jerusalén, su fervor por el bello paganismo clásico del mundo grecolatino y, a la vez, por la espiritualidad bíblica y católica. Si ambos polos no fueron incompatibles para los apóstoles, los Padres de la Iglesia o los monjes medievales, difícilmente habrán de serlo hoy. Durante el coloquio, y a preguntas de los presentes, tuvo el ponente ocasión de expresar su reconocimiento a Pablo Neruda, José María Pemán o Federico García Lorca, explicando con nitidez que la buena poesía es independiente de la filiación política.
    José Enrique Serrano  17/09/2026 11:05:59  
    Fco Jesús López Raya  17/09/2026 17:42:17  
    Ok
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